حَتّى إِذا رَأى مُدّةَ العَمَلِ قَدِ انْقَضَتْ ، وَغايَةَ العُمُرِ قَدِ انتَهتْ .
شرح
قرعاء ما بها خطب ، قال : فليأت كلّ إنسان بما قدر عليه ، فجاؤوا به حتّى رموه بين يديه بعضه على بعض ، فقال رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم : هكذا تجتمع الذنوب ( 1 ) .
وأدبر الشيء : خلاف أقبل ، كأنّه ولَّى دبره ، وولَّى وتولَّى أي : ذهب ، فالتولَّي بعد الإدبار ، فصحّ العطف بالفاء التعقيبيّة ، وأراد بأيّامه مدّة حياته .
حتّى هذه عند الجمهور هي الابتدائية التي يبتدأ بها الكلام ، دخلت على الجملة الشرطيّة وهي مع ذلك غاية لما قبلها ، وهو هنا ما اعترف به من الظلم لنفسه والاستخفاف بحرمة ربّه وعظم ذنوبه وإدبار أيّامه .
واستشكل بعضهم مجيء هذه الجملة الشرطيّة من إذا وجوابها بعد حتّى ، وقال : كيف تكون حتّى غاية وبعدها جملة الشرط ؟ وأجيب بأنّ الغاية في الحقيقة هو ما ينسبك من الجواب مرتّبا على فعل الشرط ، فالتقدير الأعرابي المعنوي فيما نحن فيه : بل أقول مقال من لم يزل ظالما لنفسه مستخفّا بحرمة ربّه ، إلى أن تلقّاك بالإنابة وأخلص لك التوبة ، وقت رؤيته مدّة العمل قد انقضت وغاية العمر قد انتهت ، إلى آخره .
وقيل : هي في مثل ذلك غاية لجواب الشرط ، على معنى أنّه لمّا رأى مدّة العمل قد انقضت وغاية العمر قد انتهت تلقّاك بالإنابة .
وزعم الأخفش وابن مالك أنّها الجارّة ( 2 ) وأنّ إذا في موضع جرّ بها ، وعلى هذا فيكون تقدير الغاية : لم يزل ظالما لنفسه مستخفّا بحرمة ربّه إلى وقت
هامش
( 1 ) الكافي : ج 2 ص 288 ح 3 .
( 2 ) مغني اللبيب : ص 174 .