شرح
حسن عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : اجتهدت في العبادة وأنا شابّ ، فقال لي أبي : يا بنيّ دون ما أراك تصنع ، فإنّ الله عزّ وجلّ إذا أحبّ عبدا رضي منه باليسير ( 1 ) .
فإذا كان الحرص في الدين مرغوبا عنه فما ظنّك به في الدنيا ، وهو سبب التعب ، وأصل النصب ، وداعية الحاجة ، وعلامة اللجاجة ، ولقاح البخل ، ونتاج الجهل ، ورائد الذلّ ، وملاك الهلاك .
روى ثقة الإسلام في الكافي بسنده عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : قال أبو جعفر صلوات الله عليه : مثل الحريص في الدنيا مثل دودة القزّ ، كلَّما ازدادت من القزّ على نفسها لفّا كان أبعد لها من الخروج حتّى تموت غمّا ( 2 ) .
وقد عقد أبو الفتح البستي هذا المعنى فقال :
ألم تر أنّ المرء طول حياته * معنّى بأمر لا يزال معالجه
كدود القزّ ينسج دائما * ويهلك غمّا وسط ما هونا سجه ( 3 )
وفي كلام بعض الأكابر : اعلم أنّك إن جاوزت الغاية في العبادة صرت إلى التقصير ، وإن جاوزتها في حمل العلم لحقت بالجهّال ، وإن جاوزتها في رضا الناس كنت المحسور المنقطع ، وإن جاوزتها في طلب الدنيا كنت الخاسر المغبون والشقيّ المخدوع . ثمّ الحرص في الدنيا إن كان على القنيات . قيل له : الشره ، سواء كان مالا أو نكاحا أو طعاما ، ومتى كان على النكاح قيل له : الشبق ، ومتى كان على الطعام قيل له : النهم ، والجميع مذموم .
هامش
( 1 ) الكافي : ج 2 ص 87 ح 5 .
( 2 ) الكافي : ج 2 ص 316 ح 7 .
( 3 ) المحجة البيضاء : ج 7 ص 367 .