وَفارَقُوا الأزواجَ وَالأوْلادَ في إِظهارِ كَلِمَتِهِ .
شرح
و « حيث » هنا ظرف زمان أي حين أسمعهم ، وفيه شاهد على ورودها له ، وفاقا للأخفش وابن هشام ( 1 ) .
والحجّة بالضمّ : الدليل والبرهان ، والمراد بها هنا القرآن المجيد ، وإنّما كان حجّة لإعجازه من حيث فصاحته وبلاغته ومباينته لسائر كلام الناس وعجز مدارة الفصحاء والبلغاء عن معارضة شيء منه وتأثيره في النفوس والقلوب بحيث يجد سامعه من اللَّذة والحلاوة عند سماعه ما لا يجد عند سماع غيره وأحاطته بعلوم الأوّلين والآخرين كما قال تعالى : ما فرّطنا في الكتاب من شيء ( 2 ) وإخباره بالمغيبات ممّا كان ويكون نحو : والله يعصمك من الناس ( 3 ) ، إِنّ
الذي فرض عليك القرآن لرادّك إِلى معاد ( 4 ) أي إلى مكّة ، وإِذ يعدكم الله إِحدى الطائفتين أنّها لكم ( 5 ) ، سيهزم الجمع ويولَّون الدبُر ( 6 ) وغير ذلك .
« والأزواج » : جمع زوج وهو كما يقال للرجل يقال للمرأة أيضا ، وهي اللغة الفصيحة المشهورة التي جاء بها التنزيل قال تعالى : اسكن أنت وزوجك الجنّة ( 7 ) . وقد يقال للمرأة زوجة بالهاء ( 8 ) وهي لغة مشهورة حكاها جماعة من أهل اللغة ، قال أبو حاتم السجستاني في المذكّر والمؤنّث : لغة أهل الحجاز زوج وهي التي جاء بها القرآن ، والجمع : أزواج ، قال : وأهل نجد يقولون زوجة للمرأة ، قال :
وأهل مكّة والمدينة يتكلَّمون بذلك أيضا ( 9 ) .
و « في » : للتعليل أي : لأجل . إظهار كلمته : أي جعلها ظاهرة أي غالبة من
هامش
( 1 ) مغني اللبيب : ص 176 .
( 2 ) سورة الأنعام : الآية 38 .
( 3 ) سورة المائدة : الآية 67 .
( 4 ) سورة القصص : الآية 85 .
( 5 ) سورة الأنفال : الآية 7 .
( 6 ) سورة القمر : الآية 45 .
( 7 ) سورة البقرة : الآية 35 . ( 8 ) في " الف " : بالتاء .
( 9 ) تهذيب الأسماء واللغات للنووي : الجزء الأول من القسم الثاني ص 137 نقلا عن كتاب المذكر والمؤنث .