لا يَمْلِكُونَ تَأخّرا عَمَّا قَدَّمَهُمْ إِلَيْهِ ، وَلا يَسْتَطيعُونَ تَقَدُّما إِلى ما أَخَّرَهُمْ عَنْهُ .
شرح
جميل يحبّ الجمال ، فيحبّ نفسه .
وسببه الآخر الإحسان ، وما تمّ الإحسان إلا من الله ولا محسن إلا الله ، فان أحببت للجمال فما أحببت إلا الله لأنّه الجميل وإن أحببت للاحسان فما أحببت إلا الله لأنّه المحسن ، فعلى كلّ وجه ما متعلَّق المحبّة إلا الله ( 1 ) .
وإلى ذلك أشار ابن الفارض حيث قال :
وكلّ مليح حسنه من جمالها معار له بل حسن كلّ مليحة ( 2 )
ملك الشيء ملكا ، من باب ضرب : احتواه قادرا على الاستبداد به .
والملك بالكسر : اسم منه .
والاستطاعة : الطاقة والقدرة ، يقال : استطاع يستطيع ، وقد تحذف التاء فيقال : اسطاع يسطيع - بالفتح - ويجوز بالضمّ .
قال أبو زيد ( 3 ) : شبّهوهما بأفعل يفعل إفعالا ( 4 ) والجملتان حاليّتان إحداهما معطوفة على الأخرى ، أي حال كونهم لا يقدرون على خلاف ما حدّه لهم من تأخّر أو تقدّم ، بل طائعين لأمره منقادين لحكمه ، وهذا لا ينافي الاستطاعة فانّه غاية ما يدلّ على أنّ الله تعالى إذا أراد شيئا لا يقع غيره ، وما قدّمه وأخّره لا يقع خلافه ، وبعثهم في سبيل المحبّة على المعنى الأوّل ممّا يؤيّد ذلك ، وهذا كقول أمير المؤمنين ( عليه السّلام ) في خطبة الأشباح : « قدّر ما خلق ، فأحسن تقديره ، ودبّره فألطف
هامش
( 1 ) الفتوحات المكية : ج 2 ص 326 .
( 2 ) ديوان ابن الفارض : ص 70
( 3 ) هو سعيد بن أوس بن ثابت الخزرجي البصري النحوي اللغوي أبو زيد ، كان من أئمة الأدب غلبت عليه اللغة والنوادر والغريب ، من مصنفاته الكثيرة : القوس والترس ، الإبل ، بيوتات العرب ، ولد بالبصرة سنة 119 هجرية ، وتوفى بها سنة 215 هجرية .
الكنى والألقاب : ج 1 ، ص 77 .
( 4 ) المصباح المنير : ص 520 وفيه : " شبهوها " .