آن پسر ومرضعه ودختران مرضعه و صاحب شير ، خواه دختران حقيقى ايشان يا رضاعى ، ودختران صاحب شير كه از زنى ديگر باشد ، خواه حقيقى ، خواه رضاعى ، ودختران حقيقى مرضعه از شوهر ديگر ، امّا دختران رضاعى او از صاحب شير ديگر حرام نمىشود ، وميان آن دختر ودختران دختران ايشان ودختران پسران ايشان به نحو مذكور ، و مادر مرضعه و صاحب شير كه جدّه رضاعى باشد ، وخواهران ايشان كه خاله و عمّه ء رضاعى باشند ، وميان او وزن ديگر صاحب شير ، وميان زن او و صاحب شير ، وميان او و مادر رضاعى زن او ، وميان او و دختر رضاعى زن او به شرط دخول اين است ضابطه ء كليّه در معرفت محرّمات نسبيّه وسببيّه به واسطه ء رضاع .
و به غير از آن چه مذكور شد يك موضع ديگر نيز حرمت حاصل مىشود كه غير از نظاير خويشان نسبى وسببى است ، و آن حرمتى است كه حاصل مىشود فيما بين پدر آن طفلى كه شير خورده كه مرتضع باشد وميان دختران صاحب شير ، خواه حقيقى خواه رضاعى ، ودختران حقيقى مرضعه به تنهايى .
و اگر دليل روشن خواهى گوييم : رضاع شرعى نظير خويشى وقرابت حقيقى است ، پس بعد از تحقّق رضاع همانا قرابت ميان مرتضع ومرضعه و صاحب شير ومنسوبان ايشان تحقّق يافته ، و هر قرابتى كه به واسطه ء خويشى هم مىرسد نظير آن نيز به واسطه ء رضاع حاصل ، و هر نسبتى كه به واسطه ء قرابت موجب حرمت ومحرميّت مىشود نظير آن در رضاع نيز موجب محرميّت مىشود . وقرابت بر دو قسم است : نسبى وسببى ، واقربايى كه به واسطه ء نسب بر يكديگر حرام ومحرم مىگردند نظير آنها به واسطه ء رضاع نيز حرام مىشوند ، و همچنين اقربايى كه به واسطه ء سبب بر يكديگر حرام يا محرم مىشوند نظير آنها به واسطه ء رضاع نيز حرام مىشوند .
و از اينها به ضميمه ء آن چه مذكور شد كه بر پدر مرتضع حرام مىشود معلوم مىشود كه مجموع محرّمات به واسطه ء رضاع سه طايفه اند :
طايفه ء اوّل :
نظيرهاى كسانى كه به واسطه ء قرابت نسبى حرام مىشوند ، ومحرّمات به واسطه ء قرابت
رسائل ومسائل ( فارسي ) — صفحة 383
مساهمون: ملا أحمد النراقي
ص٣٨٣