الرسائل الأحمدية — صفحة 66

الرشد » . قيل : كيف يكون أموالهم أموالنا ؟ . قال : « إذا كنت أنت الوارث لهم » ( 1 ) . وهو حجّة واضحة ودلالة طافحة . أو أنّه باعتبار استحقاقه إيّاه لو لم يوجد ، أو باعتبار المعهود بين العرب من نسبة الفعل الصادر من بعض والملك المستحقّ له إلى البعض الآخر للعلاقة النسبيّة أو السببيّة ، وإنّ القرآن قد نزل بلغتهم ، فإنّهم يقولون : فعلنا ببني فلان كذا . وإنّما كان الفاعل والمفعول البعض لا الكلّ ، ويقولون : قلنا لبني فلان . وإنّما كان القول لبعضهم ، ويقولون : هذه الضيعة لبني فلان . وإنّما كانت لأحدهم ، كما لا يخفى على مَنْ له معرفة وتنبّه لكلامهم . ومن هذا القبيل توبيخ الأخلاف بفعل الأسلاف ، كما دلّ عليه الخبر المرويّ في ( الاحتجاج ) عن السجّاد عليه السلام ، حيث قال له بعض مَنْ في مجلسه : يا ابن رسول الله ، كيف يعاقب الله ويوبِّخ هؤلاء الأخلاف على قبائح أتاها أسلافهم ، وهو يقول : * ( ولا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ) * ( 2 ) ؟ . فقال عليه السلام : « إنّ القرآن نزل بلغة [ العرب ] ( 3 ) فهو يخاطب فيه أهل اللَّسان بلغتهم ، يقول الرجل التميمي قد أغار [ قومه ] ( 4 ) على بلد وقتلوا مَنْ فيه - : أغرتم على بلد كذا وفعلتم كذا ، ويقول العربي : نحن فعلنا ببني فلان ، ونحن سبينا آلَ فلان ، ونحن خرّبنا بلد كذا ، لا يريد أنّهم باشروا ذلك ، ولكن يريد هؤلاء بالعذل وأُولئك بالافتخار أنّ قومهم فعلوا كذا . فقول الله تعالى في هذه الآيات أنّما هو توبيخ لأسلافهم ، وتوبيخ العذل على هؤلاء الموجودين لأنّ ذلك هو اللَّغة التي أنزل الله بها القرآن ولأنّ هؤلاء الأخلاف راضون بما فعل أسلافهم ، مصوّبون ذلك لهم ، فجاز أن يقال [ لهم ] ( 5 ) : أنتم فعلتم ، [ إذ ] ( 6 ) رضيتم قبيح