الرسائل الأحمدية — صفحة 69

الراحلة على الناقة التي تصلح لئن تُرحَلَ ) ( 1 ) . وقال ابن الأثير نقلًا عنه : ( الراحلةُ : من الإبل البعير القويّ على الأسفار والأحمال ، والذكر والأُنثى فيه سواء ) ( 2 ) . وقال الفخري : الراحلةُ كفاعلة : الناقة التي تصلح لئن تُرحَلَ ، والمَركَبُ من الإبل ذكراً [ كان ] ( 3 ) أو أُنثى ، ويقال : هي البعير القويّ على الأسفار والأحمال ، النجيب التامّ الخلق الحسن المنظر ( 4 ) . وقال الأزهري بعد أن غلط القتيبي في التخصيص بالراحلة بالناقة - : والراحلة عند العرب تكون الجمل النجيب والناقة النجيبة ، وليست الناقة أوْلى بهذا الاسم من الجمل ( 5 ) . ولا تخفى المغايرة بين هذه التعريفات ، إذ في بعضها اشتراط القوّة على السفر والحمل ، والنجابة ، وتمام الخلق ، وحسن المنظر . وفي بعضها اختصاصها بمطلق الناقة والحمل ، وفي بعضها إطلاقها على مطلق المركب من الإبل . والظاهر تناولها للذكر والأُنثى من الأوصاف المذكورة للنقل المشهور . ويؤيّده الحديث المرويّ في ( الغريبين ) عن النبيّ صلى الله عليه وآله : « الناس كإبلٍ مائةٍ ليس فيها راحلة » ( 6 ) ، أي أنّ الكامل في الزهد في الدنيا والرغبة في الآخرة قليل ، كما أنّ النجيب القوي من الإبل كذلك . ويزيده تأييداً حصول الاستطاعة في الحجّ بالجمل مع وجود الناقة ، إذ لا قائل من الفقهاء بتخصيص حصول الاستطاعة بها خاصَّة ، ولا يمنع العموم إطلاقها على بعض دون بعض لجواز كونه أحد أفراد العامّ ، كما إذا ورد في النعم زكاة ، فإنّه لا يقتضي