الرسائل الأحمدية — صفحة 30

يعصبونه ويعتصب بهم ، أي : يحيطون به ويشتدُّ بهم ) ( 1 ) . وفي ( عقل ) : ( والعاقلة : هم العَصَبَة والأقارب من قبل الأب الذين يعطون دية قتيل الخطأ ) ( 2 ) . انتهى . وهو ظاهرٌ أيضاً في ترادف العَصَبَة والعاقلة ، وفي اختصاصهما بالقرابة من قبل الأب ، فيخرج منهما الأب والابن . وظاهر أكثر ما هو مذكور موافقٌ لما نسب للمشهور ، من أنَّ العَصَبَة غير الأبوين والأولاد ممّن تقرّب بالأبوين أو بالأب ، كالإخوة وأولادهم وإنْ نزلوا ، والعمومة وأولادهم كذلك ، والأجداد وإنْ علوا . بل في ( كشف اللثام ) : إنَّه المعروف من معناها . وفي ( الرياض ) ( 3 ) و ( الجواهر ) ( 4 ) نقلًا عن ( السرائر ) ( 5 ) ( 6 ) في معنى ( العَصَبة ) : إنّهم العصبات من الرجال ، سواء كان وارثاً أو غير وارث ، الأقرب فالأقرب ، ويدخل فيها الوالدُ والولد . وقال : إجماع أصحابنا منعقد على أنَّ العاقلة جماعةُ الورّاث من الرجال دون مَنْ يتقرّب بالأمّ . ثمّ استظهرا منه رجوع تفسيره للعصبة بالمعنى المذكور لتفسير المشهور . وردّاً على مَنْ زعم مخالفة قولِهِ لقولِهِم وعدَّه قولًا آخر . ولعلَّه تعريضٌ بكاشف اللَّثام . والإنصافُ مغايرة تفسيرِهِ لتفسيرهم ( الجماعة ) لظهور تفسيرهم في خروج الآباء والأولادِ منها ، وظهور تفسيره في دخولهم ، مضافاً إلى نقلهما عنه التصريح به وإنْ