الرسائل الأحمدية — صفحة 29

من الرجال العقلاء مِنْ قِبَل أبيه وأمّه ) ( 1 ) . وهو ظاهرٌ في المخالفة بين معنى : العَصَبة ، والعاقلة ، بالأقوال الثلاثة . وفي ( القاموس ) في ( عصب ) : ( والعَصَبَةُ محرّكة - : الذين يرثون الرجل عن كلالة من غير والد ولا ولد ، فأمّا في الفرائض كلُّ مَنْ لم يكنْ له فريضةٌ مسمّاة فهو عصبة ، إنْ بقي شيءٌ أَخذ . وقوم الرجل : الذين يتعصّبون له ) ( 2 ) انتهى . وفي ( عقل ) : ( وعاقلةُ الرجلِ : عَصَبَتُهُ ) ( 3 ) انتهى . وهو ظاهرٌ في ترادفهما . وفي ( مختصر الصحاح ) في ( عصب ) : ( عَصَبَةُ الرجل بنوه وقرابته لأبيه ) ( 4 ) ، ثمّ علَّل تسميته العصبة بما نقله عنه في ( المجمع ) . وفي ( عقل ) : ( وعاقلة الرجل : عَصَبَتُهُ ، وهم القرابة من الأب الذين يعطون دية مَنْ قتله خطأ . وقال أهلُ العراق : هم أهل الدواوين ) ( 5 ) انتهى . وهو وإنْ فسّر العاقلة بالعَصَبَة ، إِلَّا إنَّ كلامه في ( عَصَبَ ) مخالفٌ لكلامه في ( عَقَلَ ) لتفسيره هنا العاقلة والعصبة بالقرابة من الأب ، فيخرج عنهما الأب والابن ، وفي ( عصب ) فسّر العصبة بالبنين والقرابة للأب ، فيدخل فيهما الابن خاصّة . وفي ( الغريبين ) : ( وفي الحديث : قضى بدية شبه العمد على العاقلة . أي : على العَصَبَةِ ، وهم : القرابة مِنْ قبل الأب ) . انتهى . وهو ظاهرٌ في ترادف العَصَبَة والعاقلة ، وفي اختصاصهما بالقرابة من قبل الأب ، فيخرج منهما الأب والابن . وفي ( النهاية الأثيريّة ) في ( عصب ) : ( والعَصَبَة : الأقارب من جهة الأب لأنّهم