الرسائل الأحمدية — صفحة 398

( الوسائل ) مقطوع ( 1 ) ، وإنْ اشتركا في الإرسالِ بالمعنى الأعمّ ( 2 ) . ولعلَّه رحمه الله نقله من غير ملاحظةِ أصلِ ( المحاسن ) ، بل من حفظِهِ ، أو بمعناه لا بلفظه ، ولهذا نقص منه ألفاظاً كثيرة ، كما ترى ، وهو منه رحمه الله عجيبٌ ، وما كلّ داءٍ يعالجه الطبيب . والظاهر أنّ معاد الضمير في : ( عنه ) هو المصنّف نفسُه ، لقوله في مواضع ، في أوّل الأبواب : أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عن فلان ، ثمّ يقول بعده : عنه ، عن فلان ( 3 ) . وفي مواضع كثيرة : عنه ، عن أبيه البرقي ، عن فلان ( 4 ) . وكيف كان ، فالذي يتخيّل في بادئ النظر أن لا دلالة في هذا الخبر على اتّحادهما بعين ولا أثر ، إذْ قُصارى ما دلّ عليه أنّ الإربِيان يتّخذ منه شيءٌ ، يقال له الربيثا ، بناءً على أنّ جملة : ( يقال له ) . . إلى آخره ، صفة ( لشيء ) لقربها منه ، لا أنّه هو الربيثا . ولكنّ الإنصافَ أنّه لا يخلو من دلالةٍ ، لأنّ جملة : ( يقال ) وإنْ كان قربُها من لفظ : ( شيء ) يقتضي كونها صفةً له ، لكن لمّا عُلِم كونُ الربيثا صنفاً منفرداً مستقلا ، لا يتّخذ من شيءٍ آخر ، تعيّن صرفُهُ عن الظاهر إلى جعل الجملة خبراً بعد خبر ، أو صفةً للخبر . فكأنّ السائلَ قال على الوجه الأوّل : الإربيان يُقال له الربيثا ، يتّخذ منه شيء ، بقرينة قولهِ فيه : يؤكل رطباً ، ويابساً ، وطبيخاً . وعلى الثاني : الإربيان يتّخذ منه شيء ، يقال لذلك المتّخذ الرّبيثا . وحينئذ ينطبق على المدّعى . إلَّا إنّ هذا الظهور لا يصحّ للحجيّة في هذا المقام ، إذ قصاراه أنَّ المفسِّر له به هو