الرسائل الأحمدية — صفحة 178

وخبر أبي بصير ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل صلَّى ركعتين ثمّ قام فذهب في حاجته ، قال : « يستقبل الصلاة » قلت : فما لرسول الله صلى الله عليه وآله لم يستقبل حين صلَّى ركعتين ؟ فقال : « إنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله لم ينتقل من موضعه » ( 1 ) . فهذه جملة من الأخبار ، وليس فيها ما يدل على ما ذكره المصنّف رحمه الله من أنّه إذا ذكر بعد فعل المنافي عمداً وسهواً بطلت صلاته وإنْ دلّ بعضها على البطلان ببعض المنافيات ، كخبر محمّد بن مسلم وروايتي جميل وأبي بصير . ومقتضى إطلاق خبر ابن مسلم الصحّة وإنْ أتى بالمنافيات ، إلَّا تحويل الوجه عن القبلة ، إلَّا إنّ بعض المنافيات قام الإجماع على البطلان بها ، فيجب الأخذ بإطلاقها إلَّا في مورد الإجماع ، كالسكوت الطويل الماحي لصورة الصلاة . نعم ، ورد في بعض توقيعات صاحب الأمر عليه السلام ما معناه : أنّه إنْ كان قد أحدث حادثة تبطل بها الصلاة عمداً وسهواً بطلت صلاته ، وإلَّا لم تبطل ( 2 ) ، وقد ورد بعدم الإعادة بذلك روايات كثيرة ، كصحيح ابن مسلم المتقدّم المشتمل على أمر المسبوق بركعة الخارج بظنّ التمام بإعادة ركعة واحدة ، وصحيح زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال : سألته عن رجل صلَّى بالكوفة ركعتين ثم ذكر وهو بمكَّة أو بالمدينة أو بالبصرة أو ببلدة من البلدان أنّه صلَّى ركعتين ، قال : « يصلَّي ركعتين » ( 3 ) . وصحيح عُبَيْدِ بن زرارة ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل صلَّى ركعة من الغداة ، ثمّ انصرف وخرج في حوائجه ، ثمّ ذكر أنّه صلَّى ركعة ، قال : « يتمّ ما بقي » ( 4 ) . وموثّق عمّار عن أبي عبد الله عليه السلام : في الرجل يذكر بعد ما قام وتكلَّم ومضى في