حتى إذا خرج من الحرم فاستقبله صيد قريبا من الحرم والصيد متوجه نحو الحرم فرماه فقتله ما عليه في ذلك ؟ قال : يفديه على نحوه ( 1 ) . فظهر كراهة الصيد الذي يقصد الحرم وكراهة صيد الحرم وحرمة لحمه إذا مات في الحرم ، واستحباب الفداء جمعا بين الأخبار ، والاحتياط ظاهر .
« وروى المثنى عن كرب الصيرفي » في القوي كالكليني والشيخ ( 2 ) ويمكن القول بصحته ، لصحته عن صفوان في ( في ويب ) وفي المتن ( عن عبد الله بن المغيرة ) وهما ممن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنهم ، ويدل على جواز الاستيداع مع عدم التوقف ولا يشترط كون المودع ثقة وإن كان أحوط خروجا من الخلاف ولما رواه الكليني في القوي ، عن مثنى قال : خرجنا إلى مكة فاصطاد النساء قمرية من قماري أمج ( وهو موضع بين الحرمين ) حيث بلغنا البريك فنتفت النساء جناحيه ثمَّ دخلوا به مكة فدخل أبو بصير على أبي عبد الله عليه السلام فأخبره قال : تنظرون امرأة لا بأس بها فتعطونها الطير تعلفه وتمسكه حتى إذا استوى جناحاه خلته ( 3 ) - ظاهر قوله عليه السلام لا بأس بها ) أن تكون مؤمنة مأمونة .
« وروى ابن مسكان » في الصحيح كالشيخين ( 4 ) « عن إبراهيم بن ميمون »
هامش
( 1 ) التهذيب باب الكفارة عن خطاء المحرم الخ خبر - 161 .
( 2 - 3 ) الكافي باب صيد الحرم وما تجب فيه من الكفارة خبر 6 - 24 .
( 4 ) الكافي باب صيد الحرم الخ خبر 17 .