من سيرته في جزء الأُمّة إيثار أهل الفضل بإذنه وقسمه على قدر فضلهم في الدين ،
فمنهم ذو الحاجة ، ومنهم ذو الحاجتين ، ومنهم ذو الحوائج ، فيتشاغل بهم ويشغلهم
فيما أصلحهم والأُمّة : من مسألته عنهم ، وإخبارهم بالذي ينبغي ، ويقول : ليبلّغ
الشاهد منكم الغائب ، وأبلغوني حاجة من لا يقدر على إبلاغ حاجته ، فإنّه من أبلغ
سلطاناً حاجة من لا يقدر على إبلاغها ثبّت الله قدميه يوم القيامة " ( 1 ) .
2 - وفي نهج البلاغة في كتابه ( عليه السلام ) لمالك الأشتر : " وأمّا بعد ، فلا تطوّلن
احتجابك عن رعيّتك ، فإنّ احتجاب الولاة عن الرّعيّة شعبة من الضيق وقلّة علم
بالأُمور ، والاحتجاب منهم يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر عندهم الكبير ،
ويعظم الصغير ، ويقبح الحسن ، ويحسن القبيح ويشاب الحقّ بالباطل ، وإنّما الوالي
بشر لا يعرف ما توارى عنه الناس به من الأُمور ، وليست على الحقّ سمات تعرف
بها ضروب الصدق من الكذب ، وإنّما أنت أحد رجلين : أمّا امرؤ سخت نفسك
بالبذل في الحقّ ، ففيم احتجابك ؟ من واجب حقّ تعطيه ، أو فعل كريم تسديه ؟ أو
مبتلى بالمنع . فما أسرع كفّ الناس عن مسألتك إذا أيسوا مِن بَذْلك . مع أنّ أكثر
حاجات الناس إليك ممّا لا مؤونة فيه عليك من شكاة مظلمة أو طلب إنصاف في
معاملة " ( 2 ) .
3 - وعن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، قال : " أيّما وال احتجب عن حوائج الناس
احتجب الله يوم القيامة عن حوائجه ، وإن أخذ هدية كان غلولاً ، وان أخذ رشوة
فهو مشرك " ( 3 ) .
4 - وفي مسند أحمد عن عمرو بن مرّة الجهني أنّه قال : إنّي سمعت رسول
هامش
( 1 ) بحار الأنوار : 16 ، 150 .
( 2 ) نهج البلاغة ، عبده : 3 ، 114 ؛ صالح : 441 ، الكتاب 53 .
( 3 ) بحار الأنوار : 72 ، 345 .