ذهبت [ 1 ] في آفة من جهة الله « تعالى » ، فإن كانت قد ذهبت ، وأَخذ
شرح
ولمكان اشتباه هذا اشتبه على كثير حتّى ظن بعض المتأخّرين ( 1 )( 1 ) هو محمَّد بن إدريس رحمه الله تعالى في السرائر ، ج 3 ، كتاب الحدود والديات والجنايات ، باب ديات الأعضاء و . ، ص 1 - 380 .: أنّه أراد الفاسدة ، وزعم في الذاهبة بالآفة أو الخلقة خمس مائة [ 2 ] ، ونزل كلام الشيخ على هذا التأويل .
وهو غلط وقلَّة تأمّل ، بل الشيخ رحمه الله أراد هنا بالعوراء الصحيحة من عيني الأعور .
ويوشكّ أن يكون سمّاها عوراء ، لأنّها [ 3 ] ليس لها أُخت من جنسها .
وفي الحديث ( 1 )( 1 ) مناقب آل أبي طالب ، ج 1 ص 48 .أنّ أبا لهب اعترض على النبي صلَّى الله عليه وآله عند إظهاره [ 4 ] الدعوة ، فقال له أبو طالب : يا أعور ما أنت وهذا :
قال ابن الأعرابيّ ( 1 )( 1 ) نقله عنه ابن شهرآشوب في المناقب ، ج 1 ص 48 .: ولم يكن أبو لهب أعور ، لكنّ العرب تقول [ 5 ] للذي ليس له أخ من أبيه وأمّه : أعور .
وعلى هذا يقال للأُنثى عوراء .
وكان الشيخ رحمه الله استعمل ذلك اتّساعاً وتبعاً للفظ رواية رواها ( 1 )( 1 ) الوسائل ، ج 19 ، الباب 1 من أبواب ديات الأعضاء ، ح 11 ، ص 216 .محمَّد بن الحسن الصفّار عن محمَّد بن سنان عن العلاء بن الفضيل عن أبي عبد الله عليه السَّلام قال : في أنف الرجل الدية تامّة ، وذكر الرجل الدية تامّة ولسانه الدية تامّة ، وأُذناه الدية تامّة والرجلان بتلك المنزلة ، والعينان كذلك ، والعين العوراء الدية تامّة .
هامش
[ 1 ] في ح : « أو كانت ذهبت » وفي خ : « أو ذهبت » .
[ 2 ] في ح : « خمسمائة دينار » .
[ 3 ] في ك : « لأنّه » .
[ 4 ] في ح : « إظهار » .
[ 5 ] في ح : « يقول » .