ولا أقيم لك حدا ، ولا أغتسل لك من جنابة ، ولا وطئن فراشك من تكرهه إن لم تطلقني . فمتى سمع منها هذا القول ، أو علم من حالها عصيانه [ 1 ] في شيء من ذلك وإن لم تنطق به ، وجب عليه خلعها .
فإذا أراد خلعها ، اقترح عليها شيئا معلوما تعطيه ، سواء كان ذلك مثل المهر الذي أعطاها ، أو أكثر منه ، أو أنقص ، حسب ما يختاره ، أي ذلك فعل ، جاز ، وحل له ما يأخذ [ 2 ] منها .
فإذا تقرر بينهما على شيء معلوم ، طلقها بعد ذلك ، وتكون تطليقة بائنة لا يملك [ 3 ] رجعتها ، اللهم إلا أن ترجع المرأة فيما بذلته من مالها . فإن رجعت في شيء من ذلك ، كان له الرجوع أيضا في بضعها ما لم تخرج
شرح
ولا أقيم لك حدا ، ولا أغتسل لك من جنابة ، ولا وطئن فراشك من تكرهه إن لم تطلقني . فمتى سمع منها هذا القول أو علم من حالها عصيانه في شيء من ذلك وإن لم تنطق به ، وجب عليه خلعها » .
من أين يجب عليه [ 4 ] ذلك ؟
الجواب : لا يريد الشيخ رحمه الله [ 5 ] بالوجوب هنا ما يجب [ 6 ] استحقاق الذم أو [ 7 ] العقاب بالترك ، بل يريد الوجوب اللغوي ، وهو التحتم حمية وأنفة [ 8 ] . والأخبار ( 1 )( 1 ) الوسائل ، ج 15 ، الباب 1 من كتاب الخلع والمبارأة ، ص 487 .وفتاوى الأصحاب ناطقة بأن له مع هذا القول خلعها ، ولم يذكروا الوجوب إلا نادرا . والمراد منه ما ذكرناه .
هامش
[ 1 ] في خ : « عصيانها » .
[ 2 ] في ملك : « أن يأخذ » .
[ 3 ] في ح ، ملك زيادة « فيها » .
[ 4 ] ليس « عليه » في ( ك ) .
[ 5 ] ليس « رحمه الله » في ( ح ، ر ، ش ) .
[ 6 ] في ك : « يجب له » .
[ 7 ] في ش : « و » .
[ 8 ] في ح ، ر ، ش : « حمية انفة » .