نهاية التقرير في مباحث الصلاة تقريرا لما أفاده السيد حسين الطباطبائي البروجردي — صفحة 146

لِذِكْرِي ) * ( 1 ) ، وإن كنت تعلم أنك إذا صلَّيت التي فاتتك ، فاتتك التي بعدها فابدأ بالَّتي أنت في وقتها واقض الأخرى » ( 2 ) والظاهر من صدر هذه الرواية وإن كان هو اعتبار الترتيب بين الحاضرة والفائتة مطلقا فيما إذا لم يلزم من الابتداء بالفائتة فوت وقت الحاضرة ، إلَّا أنّ ذيلها باعتبار قوله عليه السّلام : « فاتتك التي بعدها » يدلّ على أنّ المراد بالحاضرة هي الحاضرة التي تكون متّصلة بالفائتة ، لظهور كلمة « بعد » في البعدية المتصلة كما لا يخفى . وأمّا ما رواه عنه عمر بن أذينة فهي ما رواه عن أبي جعفر عليه السّلام أنّه سئل عن رجل صلَّى بغير طهور أو نسي صلوات لم يصلَّها أو نام عنها ؟ فقال : « يقضيها إذا ذكرها في أيّ ساعة ذكرها من ليل أو نهار ، فإذا دخل وقت الصلاة ولم يتمّ ما قد فاته فليقض ما لم يتخوّف أن يذهب وقت هذه الصلاة التي قد حضرت ، وهذه أحقّ بوقتها فليصلَّها ، فإذا قضاها فليصلّ ما فاته ممّا قد مضى ، ولا يتطوّع بركعة حتّى يقضي الفريضة كلَّها » ( 3 ) . وأمّا رواية عبد الرحمن بن أبي عبد الله ، فهي ما رواه عن الإمام الصادق عليه السّلام قال : سألت أبا عبد الله عليه السّلام عن رجل نسي صلاة حتّى دخل وقت صلاة أخرى ؟ فقال : « إذا نسي الصلاة أو نام عنها صلَّى حين يذكرها ، فإذا ذكرها وهو في صلاة بدأ بالتي نسي ، وإن ذكرها مع إمام في صلاة المغرب أتمّها بركعة ثمَّ صلَّى المغرب ثمَّ صلَّى العتمة بعدها ، وإن كان صلَّى العتمة وحده فصلَّى منها ركعتين ثمَّ ذكر أنه نسي المغرب