نهاية التقرير في مباحث الصلاة تقريرا لما أفاده السيد حسين الطباطبائي البروجردي — صفحة 420

الْقُرْآنِ ) * ( 1 ) هو لزوم قراءة القرآن في الصلاة ، إذ بناء عليه يصير وجوب القراءة من ناحية اللَّه تعالى مذكورا في الكتاب العزيز ، فيصير فريضة لا سنّة . ومنها : رواية منصور بن حازم قال : قلت لأبي عبد اللَّه عليه السّلام : إنّي صلَّيت المكتوبة فنسيت أن أقرأ في صلاتي كلَّها . فقال : أليس قد أتممت الركوع والسجود ؟ قلت : بلى . قال : « قد تمّت صلاتك إذا كانت نسيانا » ( 2 ) . ومنها : ذيل رواية الحسين بن حمّاد عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : قلت له : أسهو عن القراءة في الركعة الأولى ، قال : اقرأ في الثانية ، قلت : أسهو في الثانية ، قال : اقرأ في الثالثة ، قلت : أسهو في صلاتي كلَّها ، قال : « إذا حفظت الركوع والسجود فقد تمّت صلاتك » ( 3 ) . ومنها : رواية سماعة عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : « إن نسي أن يقرأ في الأولى والثانية أجزأه تسبيح الركوع والسجود ، وإن كانت الغداة فنسي أن يقرأ فيها فليمض في صلاته » ( 4 ) . ومنها : رواية محمّد بن مسلم عن أحدهما عليهما السّلام قال : « إنّ اللَّه تبارك وتعالى فرض الركوع والسجود والقراءة سنّة ، فمن ترك القراءة متعمّدا أعاد الصلاة ، ومن نسي القراءة فقد تمّت صلاته ولا شيء عليه » ( 5 ) . ومورد الطائفة الثانية هو نسيان القراءة في خصوص الركعة الأولى أو الركعتين الأوّلتين مع التذكَّر في الأخيرتين . ومن جملة هذه الطائفة : رواية زرارة عن أبي جعفر عليه السّلام قال : قلت له : رجل