نهاية التقرير في مباحث الصلاة تقريرا لما أفاده السيد حسين الطباطبائي البروجردي — صفحة 111

فليسعك فعلت أو لم تفعل » ( 1 ) . ويظهر من البعض الآخر تعيّن التسبيح ، مثل رواية عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر عليه السّلام المتقدّمة ( 2 ) ، ومرسلة الفقيه عن الرضا عليه السّلام قال : « إنما جعل القراءة في الركعتين الأوّلتين والتسبيح في الأخيرتين للفرق بين ما فرضه اللَّه من عنده وبين ما فرضه اللَّه من عند رسوله صلَّى اللَّه عليه وآله » ( 3 ) ، وما أرسله المحقّق في المعتبر ( 4 ) عن عليّ عليه السّلام إنّه قال : « اقرأ في الأوّلتين وسبّح في الأخيرتين » ، ورواية عبيد اللَّه بن عليّ الحلبي عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : « إذا قمت في الركعتين الأخيرتين لا تقرأ فيهما فقل : الحمد للَّه وسبحانه اللَّه واللَّه أكبر » ( 5 ) . والظاهر كما في التهذيب ، إنّ كلمة « لا » في قوله : لا تقرأ ، للنفي لا للنهي ، وجواب الشرط قوله : « فقل » كما يؤيده ذكر الفاء . ويظهر من بعض تلك الأخبار التخيير بينهما ، كرواية عليّ بن حنظلة المتقدّمة ( 6 ) ، وغيرها ممّا تقدّم ، وهذه الطائفة شاهدة للجمع بين الطائفتين ، بالحمل على التخيير ، ويؤيده فتوى المشهور ( 7 ) على طبقها ، وكونها معمولا بها دونهما . وبالجملة : فالظاهر إنّه لا إشكال في المقام من هذه الجهة أصلا .