شرح
الحجر بحيث كاد أن ينقلع من موضعه ، وسمع الحاضرون منه كلاماً طلقاً ذلقاً
بلسان عربي مبين ، ينادي مخاطباً له : أشهد أنّ الوصاية والإمامة بعد الحسين بن
فاطمة بنت محمّد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مختصّة بك ، فدهش السامعون بذلك ، وخرّ ابن الحنفيّة
على الأرض ، وقبّل رجل ابن أخيه ، وخضع له ، و « صدّقه » في دعوى الإمامة ( 1 ) .
وقد روى كثير من علماء الجمهور عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) النصّ على إمامة
الأئمّة التسعة من ذرّية الحسين ( عليه السلام ) واحداً بعد واحد ، إلى الحجّة المهديّ ( عليه السلام )
الّذي هو خاتم الأوصياء .
وفي بعض تلك الأحاديث أنّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) سمّاهم واحداً بعد واحد :
فقد روى ذلك صدر أئمّة القوم ، وأخطب خطبائهم ، وهو خطيب خوارزم ،
أبو المؤيّد موفّق بن أحمد المكّي ، من أعيان علمائهم في كتاب الفضائل ، بإسناده
عن أبي سلمى ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في حديث طويل أنّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : " رأيت
ليلة المعراج عن يمين العرش أشباح عليّ ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين ، وعليّ بن
الحسين ، ومحمّد بن عليّ ، وجعفر بن محمّد ، وموسى بن جعفر ، وعليّ بن موسى ،
ومحمّد بن عليّ ، وعليّ بن محمّد ، والحسن بن عليّ ، والمهديّ بن الحسن في
ضحضاح ( 2 ) من نور ، وقيّام يصلّون ، وأنّ الله تعالى أوحى إليه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنّه خلقهم من
نوره ، وعرض ولايتهم على أهل السماوات والأرض ، فمن قبلها كان من المؤمنين ،
ومن جحدها كان من الكافرين " ( 3 ) الحديث .
وروى ما يقرب منه أيضاً بطريق آخر ، عن عليّ بن أبي طالب ( عليه السلام ) ( 4 ) .
وروى أيضاً إبراهيم بن محمّد الحمويني ، وهو أيضاً من أعيان علمائهم في
هامش
( 1 ) الكافي ( الكليني ) 1 : 348 / 5 ، دلائل الإمامة ( محمّد بن جرير الطبري ) : 207 ، الهداية
الكبرى ( الخصيبي ) : 220 .
( 2 ) الضحضاح في الأصل : ما رقّ من الماء على وجه الأرض ما يبلغ الكعبين ، فاستعاره للنار ،
النهاية ( ابن الأثير ) 3 : 75 ( ضحح ) .
( 3 و 4 ) مقتل الحسين ( الخوارزمي ) 1 : 96 و 92 و 94 .