وامحض أخاك النُصح ، فانصحه وإن * غشّك نُصحاً ، وإن اشتدّ فَلِن
وصِل وإن صدّ وصِل وإن قطع * وادنُ وإن نأى وجُد وإن مَنَع
شرح
إلى غير ذلك من الآيات الظاهرة في وجوب ذلك على سبيل وجوب سائر
الفرائض ، بل على سبيل وجوب التوحيد الّذي هو أصلها وأساسها وأوجب من جميعها .
وذلك مضافاً إلى ما تواتر من ذلك في السنّة القطعيّة بين الفريقين ، فراجع كتب
التفاسير والأحاديث الشارحة لمثوبة البارّ بهما وعقوبة العاقّ لهما ( 1 ) .
ثمّ بعد ذلك « وامحض أخاك النصح » الخالص من الغشّ والشماتة والفضيحة ،
سواء كان أخاً لك في النسب من أبيك وأُمّك ، أو في الحسب والإيمان « فانصحه »
نصيحة ذي وُدٍّ ورأفة وخلوص ورحمة « وإن » فُرض أنّه « غشّك نصحاً » في
معاملته معك ، فإنّه لا يجوز غشّ المؤمن ، والغشوش ظلومٌ ، والظالم ملعون ، وفي
الحديث عن أهل البيت ( عليهم السلام ) : " من غشّنا فليس منّا " ( 2 ) .
فلا تغشّ المؤمن « وإن » فُرض أنّه « اشتدّ » في الخصومة معك « فَلِن » أنت له ،
ولا تكن خشناً فظّاً ، فإنّ النار لا تخمد بمثلها ، وفي الحديث : " من لانَ عُودُه كَثُفَت
أغصانُه " ( 3 ) أي : مَن كان هيّناً بشوشاً ألفَتهُ الناس ، وكَثُرت أحبّاؤه ، وتقوّى بهم .
« وصِل » إليه بما أمكنك من البِرّ والإحسان بالمال أو باللسان والسلام ،
والمطائبة معه بالكلام « وإن » فُرض أنّه « صدّ » نفسه ومَنَعها عن مواصلتك « وصِل »
وتتابع برّك بالبرّ ، ولا تقطع عنه إحسانك « وإن » فُرض أنّه « قطع » صلته عنك .
« وادنُ » منه « وإن » فُرض أنّه « نأى » وبَعُد عنك ، فإنّ الله تعالى يُحبّ
هامش
( 1 ) انظر قرب الإسناد : 82 / 267 ، الكافي 2 : 285 و 348 / 3 ، وسائل الشيعة 9 : 454 أبواب
الصدقة باب 38 ح 10 ، بحار الأنوار 7 : 224 ، مسند أحمد 2 : 134 .
( 2 ) الكافي 5 : 160 / 1 ، دعائم الإسلام 2 : 28 / 53 ، التهذيب 7 : 12 / 48 ، مسند أحمد 3 :
466 ، سنن ابن ماجة 2 : 749 / 2225 .
( 3 ) نهج البلاغة ( صبحي الصالح ) : 507 الحكم 214 ، بحار الأنوار 71 : 167 ، المناقب
( للخوارزمي ) : 376 / 395 .