شرح
في سابقه ولا حقه ، ولذا لم ينقلها في غير « المنتهى » ، ولا غيره من الأصحاب فيما أعلم ، إلَّا بعض المتأخّرين ( 1 )( 1 ) مفاتيح الشرائع : 1 / 199 المفتاح 228 ، لاحظ ! مفتاح الكرامة : 3 / 66 ط . ق .حيث وافق « المنتهى » في ذلك ( 1 )( 1 ) ذخيرة المعاد : 435 ..
أقول : ولعلّ المصنّف أيضا أراد من الصحيح ما ذكرناه من العلَّامة رحمه اللَّه في صحّة رواية ابن قيس ، من جهة ما ذكر في « المختلف » ، وما أجاب عنه الشهيد الثاني ، وغير ذلك ، فتأمّل ! ويمكن الاستدلال أيضا برواية الأعمش المذكورة ( 1 )( 1 ) لاحظ ! وسائل الشيعة : 9 / 64 الحديث 11532 ..
احتجّ الآخرون برواية الفضلاء الخمسة ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة : 9 / 116 الحديث 11649 .التي ذكرناها ، ويمكن الجواب بأنّها معارضة بما هو أصح سندا ، وأكثر عددا . مع ما عرفت ممّا فيها من موافقة العامّة من وجوه متعدّدة ، ومخالفة للأصل أيضا .
مضافا إلى أنّها مخالفة للأصحاب من الوجوه المذكورة ، ومن جهة النصاب الثاني أيضا على ما نقله في « المنتهى » ، موافقا لبعض نسخ « التهذيب » حيث قال فيه : إذا بلغت عشرين ومائة ففيها شاتان ، وإن كان في « الكافي » و « الاستبصار » وبعض نسخ « التهذيب » كما ذكرنا ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 534 الحديث 1 ، تهذيب الأحكام : 4 / 25 الحديث 58 ، الاستبصار : 2 / 22 الحديث 61 ، وسائل الشيعة : 9 / 116 الحديث 11649 .، إلَّا أن يقال : بأنّ الصحيحة موافقة للمذاهب الأربعة من العامّة أو أكثرها ، ومعارضها رواها الفضلاء الخمسة ، وتكون أشهر عند الشيعة ، بملاحظة دعوى الإجماع في « الخلاف » ( 1 )( 1 ) الخلاف : 2 / 21 المسألة 17 .، وإن كان الظاهر ممّا ذكرنا خلافه .