شرح
وعقوده بخلاف ذلك ( 1 )( 1 ) الرسائل العشر ( الجمل والعقود ) : 205 ..
وذهب سيّدنا المرتضى رحمه اللَّه إلى أنّه لا زكاة في ذلك ، ذهب إليه في « الطبريّات » ( 1 )( 1 ) لم نعثر عليها .في مسألة الشفعة ، قال : إذا فرّ الرجل بسهامه من دار فوهبها له ، ولم يأخذ منه عن ذلك ثمنا ، وأعطاه ذلك الموهوب له شيئا على سبيل الهديّة والهبة ، سقط حقّ الشفعة . إلى أن قال : فإن قال : ألستم تروون إنّ من فرّ من الزكاة . . أنّ الزكاة تلزمه ، ولا ينفعه الهرب ؟
قلنا : ليس يمتنع أن يكون لزوم الزكاة من هرب من الزكاة .
ويمكن أن يكون ما ورد من الرواية في الأمر بالزكاة لمن هرب من الزكاة هو على سبيل التغليظ والتشديد ، لا على سبيل الحتم والإيجاب ، هذا آخر كلام السيّد المرتضى ( 1 )( 1 ) السرائر : 1 / 442 و 443 .، انتهى .
وممّا ذكر ظهر التأمّل في كلام السيّد في « الانتصار » ، مضافا إلى الروايات الدالَّة على السقوط ، رواها الكليني والصدوق أيضا من دون توجيه ولا طرح ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 559 الحديث 1 ، من لا يحضره الفقيه : 2 / 17 الحديث 1626 ، وسائل الشيعة : 9 / 159 الحديث 11741 .، بل هما لم يرويا ما دلّ على الوجوب أصلا .
مع أنّ المفيد وابن البرّاج وابن إدريس قالوا بعدم الوجوب ( 1 )( 1 ) المقنعة : 235 ، نقل عن ابن البرّاج في مفتاح الكرامة : 3 / 54 ط . ق ، السرائر : 1 / 442 .، مع أنّ ما دلّ على السقوط صحاح بل وصحاح مثل زرارة وابن مسلم وغيرهما ممّن يقاربها .
مع أنّ مذهب أبي حنيفة والشافعي لم يشتهر في زمان الصادق عليه السّلام وما