شرح
سجدتي [ السهو ] بعد ما ينصرف يتشهّد فيهما ؟ قال : « ليس النافلة مثل الفريضة » ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 448 الحديث 22 ، تهذيب الأحكام : 2 / 336 الحديث 1387 ، وسائل الشيعة : 6 / 404 الحديث 8292 ..
فظهر منه ومن السابق أنّ زيادة الركن سهوا أيضا داخلة في عموم الصحيحة والمرسلة ، للقطع بعدم التفاوت بين الأركان في الزيادة سهوا ، بالنظر إلى عموم الصحيحة والمرسلة ، ولا معنى للقول بالشمول لركن دون ركن .
ويؤيّدهما ويؤيّد الشمول كليّة ، ما في كالصحيح أيضا عن زرارة وبكير عن الباقر عليه السّلام قال : « إذا استيقن أنّه زاد في صلاته المكتوبة لم يعتدّ بها واستقبل صلاته استقبالا » ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 354 الحديث 2 ، تهذيب الأحكام : 2 / 194 الحديث 763 ، الاستبصار : 1 / 376 الحديث 1428 ، وسائل الشيعة : 8 / 231 الحديث 10508 .الحديث ، فتأمّل جدّا ! مع أنّ ما دلّ على باقي الأحكام التي في الفريضة أكثره فيه قرائن على إرادة الفريضة .
وما ورد بعنوان الإطلاق فهو منصرف إلى الفريضة عنده ، لتصريحه بأنّ المتبادر هو الفريضة .
سلَّمنا عدم التبادر ، لكن تبادر النافلة محلّ تأمّل ! سلَّمنا ، لكن كونه بحيث يقاوم ما ذكر ويغلب عليه محلّ تأمّل ، سيّما بعد ملاحظة كالصحاح المذكورة .
نعم ، يمكن أن يقال بالمشاركة في وجوب الإتيان في صورة الشكّ في الشيء قبل أن يتجاوز محلَّه ، لعموم ما دلّ على وجوب الإتيان بما آمر به ( 1 )( 1 ) لاحظ ! وسائل الشيعة : 6 / 368 الباب 15 من أبواب السجود .، ولزوم