شرح
قائم ، قعد وبنى على الأربع ( 1 )( 1 ) لم نعثر عليه في مظانّه .، وليس بجيّد ( 1 )( 1 ) منتهى المطلب : 7 / 65 .، انتهى .
وحمل قوله : وهو قائم ، على القيام بعد الركوع - مع نهاية بعده كما ستعرف - لا يلائم ما حكى في « المنتهى » عن « الخلاف » الحكم بالبطلان ووجوب الإعادة في الشكّ بين الأربع والخمس جالسا ( 1 )( 1 ) منتهى المطلب : 7 / 69 .، لأنّ البناء على الأربع إنّما هو من الأخبار ( 1 )( 1 ) لاحظ ! وسائل الشيعة : 8 / 224 الباب 14 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة .، وهي في حال الجلوس أظهر وأولى ، وأدلّ وأجلى ، بل هي ظاهرة فيها ، وكذلك الحال في الفتاوى ( 1 )( 1 ) في ( ط ) : حال الفتاوى ..
وأمّا أصالة عدم الزيادة فمع ما عرفت وستعرف ما فيها ، لا تفاوت لها بالنسبة إليهما أصلا ورأسا .
على أنّ نسبة الحكم المذكور إلى المحقّق الذي هو شيخ العلَّامة وخاله ، وكذا من وافقه في كون المراد من الركعة الركوع ، أولى ، ثمّ أولى من نسبته إلى الشيخ في خصوص خلافه لا غير ، بل غير « الخلاف » أولى ، كما أنّ النسبة إلى شيخه أولى .
مع أنّ المناسب إظهار علَّة حكمه وردّها ، كما أظهر علَّة حكم نفسه واحتجّ بها ، وأثبته على غيره ، يكون خصمه أو غيره .
فقوله : ليس بجيّد ، من دون إبطال مستنده ، شاهد على عدم اطَّلاعه عليه .
على أنّ الشهيد في « الذكرى » ذكر طرق خلافه وشيخه المحقّق ( 1 )( 1 ) ذكرى الشيعة : 4 / 79 .، على أنّه على هذا يكون قوله : قعد ، لغوا مستدركا ، بل موهما لخلاف مقصوده ( 1 )( 1 ) في ( ط ) : لخلاف المقصود .بل ظاهرا