شرح
حصل ألف عدد من كذا ، وقال : إذا ظننت حصول الألف يكفي ، يفهم أهل العرف أنّ الحال في كلّ واحد واحد كذا .
وأيضا مرّ في مبحث تكبيرة الافتتاح أنّه يبعد أن يتركها المصلَّي من جهة كونها أوّل صلاته ( 1 )( 1 ) راجع ! الصفحة : 165 و 166 ( المجلَّد السابع ) من هذا الكتاب .، ولذا ورد منهم عليهم السّلام « أنّه إذا استيقن أنّه تركها فليعد ، ولكن كيف يستيقن » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 2 / 143 الحديث 558 ، الاستبصار : 1 / 351 الحديث 1327 ، وسائل الشيعة : 6 / 13 الحديث 7219 مع اختلاف يسير .هذا ، وما يؤدّي مؤدّاه ، فتأمّل ! وفي صحيحة الفضيل أنّه قال : إذا أستتمّ قائما فلا أدري ركعت أم لا ؟ قال :
« بلى قد ركعت فامض ، فإنّ ذلك من الشيطان » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 2 / 151 الحديث 592 ، الاستبصار : 1 / 357 الحديث 1354 ، وسائل الشيعة : 6 / 317 الحديث 8070 ..
والظاهر ظنّ حصوله من قوله : أستتم قائما ، ومضى في مبحث الركوع أيضا في كالصحيح عن الصادق عليه السّلام ، فيمن أهوى إلى السجود وشكّ في الركوع قال :
« قد ركع » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 2 / 151 الحديث 596 ، الاستبصار : 1 / 358 الحديث 1358 ، وسائل الشيعة : 6 / 318 الحديث 8073 .ومرّ التحقيق هناك ( 1 )( 1 ) راجع ! الصفحة : 440 - 442 ( المجلَّد السابع ) من هذا الكتاب ..
مع أنّ كثيرا ممّا استدللنا للظنّ في الركعة جار في الأجزاء أيضا ، مثل رواية العامّة عن النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم ( 1 )( 1 ) المغني لابن قدامة : 1 / 375 المسألة 895 .بل رواية إسحاق أيضا ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 2 / 183 الحديث 730 ، وسائل الشيعة : 8 / 211 الحديث 10449 .، ورجوع كلّ واحد من المأموم والإمام إلى الآخر ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة : 8 / 239 الباب 24 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة .وغير ذلك .