شرح
وبالجملة ، لا تأمّل في صحّة الحمل المذكور وتعيينه بملاحظة ما ورد في الأخبار المتواترة من لزوم ترك العمل بما ذهب إليه العامّة ، وأنّ الرشد في خلافهم ، وأنّهم ليسوا من الحنيفيّة في شيء ، وأنّ أخبارهم بأمثاله تقيّة منهم عليهم السّلام أو اتّقاء على شيعتهم ، وأنّه أبقى لهم عليهم السّلام ولشيعتهم ( 1 )( 1 ) لاحظ ! وسائل الشيعة : 27 / 106 الباب 9 من أبواب صفات القاضي ..
مع شهادة الاعتبار بذلك ، لأنّهم عليهم السّلام معصومون من الخطأ والاشتباه ، وأنّ الاختلاف غالبا منهم ، وأنّه لداع يقينا ، وأنّ الداعي أصله ومعظمه هو الخوف من الأعداء ، كما يظهر ذلك من النقل أيضا ، ومن ملاحظة طريقة الشيعة في الأعصار السابقة بأنّهم متى رأوا أمثال ذلك قالوا : أعطاك من جراب النورة ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 9 / 330 ذيل الحديث 1195 ، وسائل الشيعة : 26 / 238 ذيل الحديث 32915 .، وأمثال ذلك ، مثل قولهم : واتقاك ، عدو اللَّه . . ؟ وغير ذلك ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 3 / 28 ذيل الحديث 94 ، لاحظ ! الفوائد الحائريّة : 461 و 462 الفائدة 26 ..
وكانوا يتنزّهون عنه كمال التنزّه ، وينفرون ويتنزّهون أيضا ، وملاحظة صيرورة المدار في الفقه على ذلك ، وتأسيس الحلال والحرام وغيرهما من الأحكام عليه ، سيّما في المقام بملاحظة ما ذكره الصدوق في أماليه ( 1 )( 1 ) أمالي الصدوق : 513 المجلس 93 .، وسائر الفقهاء في كتبهم المشهورة المعمول عليها المتداولة ( 1 )( 1 ) لاحظ ! الحدائق الناضرة : 9 / 330 .، وقدماء فقهائنا هم أهل الخبرة بالتقيّة ، وكلامهم حجّة في ذلك ، كما هو حجّة في التوثيق والشهرة بين أصحاب الأئمّة عليهم السّلام وأمثالهما .
هذا كلَّه ، مضافا إلى غاية كثرة الصحاح والمعتبرة ، بل لا تأمّل في الوصول إلى حدّ التواتر ، كما لا يخفى على المطَّلع المتأمّل في الأخبار .