شرح
وعن « الذكرى » أنّه قوي نظرا إلى ما فيه من تحصيل الجماعة الذي هو أعظم من فضل الأذان ، والتفاتا إلى أن العدول إلى النفل قطع للفريضة أيضا ، أو مستلزم لجوازه ( 1 )( 1 ) ذكرى الشيعة : 4 / 468 ..
واستحسنه في « المدارك » ( 1 )( 1 ) مدارك الأحكام : 4 / 381 .، وفيه نظر يظهر من التأمّل في الإجماع والخبرين والفتاوى ، على حسب ما نبّهنا عليه .
قوله : ( للإجماع والصحاح ) .
أمّا الإجماع فقد ادّعاه في « المدارك » ( 1 )( 1 ) مدارك الأحكام : 4 / 341 .، وأمّا الصحاح فصحيحة إسماعيل بن بزيع ، قال : كتبت إلى أبي الحسن عليه السّلام : إنّي أحضر المساجد مع جيراني وغيرهم فيأمروني بالصلاة بهم ، وقد صلَّيت قبل أن آتيهم ، فربّما صلَّى خلفي من يقتدي بصلاتي والمستضعف والجاهل ، وأكره أن أتقدّم وقد صلَّيت لحال من يصلَّي بصلاتي ممّن سمّيت لك ، فمرني في ذلك بأمرك أنتهي إليه وأعمل به إن شاء اللَّه ، فكتب : « صلّ بهم » ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 380 الحديث 5 ، تهذيب الأحكام : 3 / 50 الحديث 174 ، وسائل الشيعة : 8 / 401 الحديث 11018 ..
وصحيحة الحلبي عن الصادق عليه السّلام قال : « إذا صلَّيت وأنت في المسجد وأقيمت الصلاة ، فإن شئت فأخرج ، وإن شئت فصلّ معهم واجعلها تسبيحا » ( 1 )( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 265 الحديث 1212 ، تهذيب الأحكام : 3 / 279 الحديث 821 ، وسائل الشيعة : 8 / 402 الحديث 11021 مع اختلاف يسير ..
وصحيحة الحفص بن البختري عن الصادق عليه السّلام : في الرجل يصلَّي [ الصلاة ]