شرح
الإسلام ، والتمكَّن من إظهار شعائره في بلاد الشرك ، معلَّلا بأنّ الهجرة قربة وطاعة ، فقدّم السابق لسبقه إلى الطاعة ( 1 )( 1 ) تذكرة الفقهاء : 4 / 308 المسألة 583 ..
وعن الفاضل يحيى بن سعيد : أنّ المراد بالأقدم هجرة في زماننا : المتقدّم في التعلَّم ( 1 )( 1 ) نقل عنه في ذكرى الشيعة : 4 / 418 ..
وعن « الذكرى » أنّه قال : وربّما جعلت الهجرة في زماننا سكنى الأمصار لأنّها تقابل البادية مسكن الأعراب لأنّ أهل الأمصار أقرب إلى تحصيل شرائط الإمامة ( 1 )( 1 ) ذكرى الشيعة : 4 / 417 ..
وفيه أنّ المفروض كون الإمام مستجمعا لشرائط الإمامة ، واستفادة ما ذكر إلى آخره من لفظ الأقدم هجرة فيه ما فيه ، بل ما ذكره في « التذكرة » من أنّ المراد منه سبق الإسلام ، وكذا كون المراد أولاد من سبق هجرته أيضا محلّ نظر ، فالظاهر اختصاص ذلك بزمان الرسول صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم ، والتابعين ونحوهما ممّن تحقّق منه الهجرة من دار الشرك إلى دار الإسلام ، واللَّه يعلم .
ولم يتعرّض المصنّف لذكر التقديم بالأصبحيّة وجها ، والأكثر اعتبروا ذلك بعد الأقدميّة هجرة ، وهذا مختار الثلاثة وأتباعهم ( 1 )( 1 ) نقل عن المفيد في المعتبر : 2 / 440 ، النهاية للشيخ الطوسي : 111 ، المراسم : 87 ، الوسيلة إلى نيل الفضيلة : 105 ، المهذّب : 1 / 81 .، ورواه المرتضى رواية على ما صرّح في « التذكرة » ( 1 )( 1 ) تذكرة الفقهاء : 4 / 310 المسألة 585 ، لاحظ ! رسائل الشريف المرتضى : 3 / 40 ..
أقول : قد ذكرت عن « العلل » الرواية الصريحة في اعتبارها ، بعد التوافق في