شرح
« والعصر » خلف الإمام وهو لا يعلم أنّه يقرأ ؟ فقال : « لا ينبغي له أن يقرأ ، يكله إلى الإمام » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 3 / 33 الحديث 119 ، الاستبصار : 1 / 428 الحديث 1654 ، وسائل الشيعة :
8 / 357 الحديث 10891 ..
فما في بعض الأخبار الضعيفة من تجويز القراءة في الإخفاتيّة دون الجهريّة ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة : 8 / 359 الحديث 10898 .- كما أفتى به العلَّامة ( 1 )( 1 ) قواعد الأحكام : 1 / 47 ، لاحظ ! روض الجنان : 373 .- لا يعارض الصحاح مع التأكيد الوارد فيها ، سيّما مع حمل الضعيف على أولويّة ترك القراءة جمعا ، كما فعل بعضهم ( 1 )( 1 ) مجمع الفائدة والبرهان : 3 / 301 .، فإنّ العبادة لا يمكن خلوّها من الرجحان ، فما ظنّك بالمرجوحيّة ؟ وأضعف منه القول باختصاص ذلك بالجهريّة .
ويدلّ على المنع كصحيحة قتيبة عنه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم قال : « إذا كنت خلف إمام ترضى به في صلاة يجهر فيها بالقراءة فلم تسمع قراءته فاقرأ أنت لنفسك ، وإن كنت تسمع الهمهمة فلا تقرأ » ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 377 الحديث 4 ، تهذيب الأحكام : 3 / 33 الحديث 117 ، الاستبصار : 1 / 428 الحديث 1652 ، وسائل الشيعة : 8 / 357 الحديث 10890 مع اختلاف يسير ..
وورد في غير واحد من الأخبار المعتبرة ، المنع عن القراءة خلف الإمام مطلقا ، مثل صحيحة زرارة وابن مسلم عن الباقر عليه السّلام قال : « كان أمير المؤمنين عليه السّلام يقول : من قرأ خلف إمام يأتم به فمات بعث على غير الفطرة » ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 377 الحديث 6 ، من لا يحضره الفقيه : 1 / 255 الحديث 1155 ، تهذيب الأحكام : 3 / 269 الحديث 770 ، وسائل الشيعة : 8 / 356 الحديث 10887 ..
وكصحيحة يونس بن يعقوب أنّه سأل الصادق عليه السّلام عن الصلاة خلف من