شرح
شبهة ، وعدم الاكتفاء بالمعيّة فيها البتّة ، وأنّ هذا داخل في قوله صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « ليؤتمّ به » وفي قولهم : يجب المتابعة ، وجميع ما دلّ على الاقتداء والائتمام والمتابعة وغيره ، فتأمّل ! هذا وكيف كان لا شكّ في عدم الاكتفاء بالمقارنة والمعيّة المحضة في غير تكبيرة الافتتاح أيضا ، في مقام تحصيل براءة الذمّة عن اشتغالها بالفريضة اليقينيّة والخروج عن العهدة ، مع ترك القراءة الواجبة عليه في صورة عدم الائتمام الشرعي قطعا وبالضرورة ، سيّما والغرض من الجماعة تحصيل المثوبة الأخرويّة ، وأنّه لذلك ورد في الأخبار الحث والتحريض والتأكيد والتشديد .
بل نفس الاستحباب والمطلوبيّة ليس إلَّا من الجهة المذكورة ، وأنّ هذا طريق آخر للتبادر الذي ذكرناه .
فإنّ المتبادر من الأخبار من لفظ « الجماعة » ليس إلَّا الجماعة المطلوبة المستحبّة ، التي بإزائها ثواب وأجر البتّة ، فما في « الجامع » كيف يقاوم الأخبار المتواترة من هذه الجهة أيضا ، فضلا أن يغلب عليها فيها أيضا ؟ ! فالجماعة الخالية عن الإجزاء بالمرّة ليست داخلة في الأخبار وكلام الأخيار ، فثبوت صحّتها شرعا إلى أن صحّ ترك القراءة الواجبة فيها ، بل ويجب الترك بمجرّد الرواية المذكورة ، فيه ما فيه .
قوله : ( أمّا المتابعة في الأقوال ) .
في « المدارك » : أنّ الشهيد أوجب في جملة من كتبه المتابعة في الأقوال أيضا ، وربّما كان مستنده عموم قوله صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « إنّما جعل الإمام إماما ليؤتمّ به » وهو أحوط ( 1 )( 1 ) مدارك الأحكام : 4 / 327 ، لاحظ ! الدروس الشرعيّة : 1 / 221 ، البيان : 238 ..