شرح
خاصّة مرتفعة عن قطعة أخرى خاصّة ، بعنوان الإبانة والامتياز والظهور ، وهذا بخلاف الانحدار ، من جهة عدم ظهور امتياز ارتفاع موضع الإمام ، صحّ إمامته .
وممّا ذكر ظهر أنّ النسخة المشهورة المعروفة في قوله : « بقطع » حسنة أيضا ، بل ربّما كانت أحسن .
وارتفع ركاكتها أيضا على حسب ما نقل عن « المعتبر » و « الذكرى » ، من أنّهما ذكرا عبارتها هكذا : ولو كان أرفع منهم بقدر إصبع إلى شبر ، فإن كان أرضا مبسوطة ، وكان في موضع فيه ارتفاع ، فقام الإمام في المرتفع ، وقام من خلفه أسفل منه ، إلَّا أنّهم في موضع منحدر فلا بأس ( 1 )( 1 ) المعتبر : 2 / 419 و 420 ..
ثمّ قال في « الذكرى » - بعد ذكر هذه الرواية - : وهي تدلّ بمفهومها على أنّ الزائد عن الشبر ممنوع ، وأمّا الشبر فيبنى على دخول الغاية في المغيّا وعدمه ( 1 )( 1 ) ذكرى الشيعة : 4 / 435 و 436 .، انتهى .
قوله : ( وإن ورد رواية ) . إلى آخره .
هي صحيحة صفوان ، عن محمّد بن عبد اللَّه ، عن الرضا عليه السّلام : عن الإمام يصلَّي في موضع والذين خلفه يصلَّون في موضع أسفل منه ، أو يصلَّي في موضع والذين خلفه في موضع أرفع منه ، قال : « يكون مكانهم مستويا . » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 3 / 282 الحديث 835 ، وسائل الشيعة : 8 / 412 الحديث 11044 ..
وهي معتبرة لأنّ صفوان ممّن أجمعت العصابة ، وممّن لا يروي إلَّا عن الثقة ( 1 )( 1 ) رجال الكشي : 2 / 830 الرقم 1050 .، وكذا أحمد بن محمّد بن عيسى ( 1 )( 1 ) رجال الطوسي : 366 الرقم 3 .الذي روى هذه الرواية عن صفوان ، مع