شرح
نعم ، جماعة كثيرة من العامّة قالوا بالوجوب في الخمس ( 1 )( 1 ) عمدة القاري : 5 / 159 .، حتّى أنّ جماعة كثيرة منهم قالوا بالوجوب على الأعيان ( 1 )( 1 ) عمدة القاري : 5 / 159 ، نيل الأوطار : 3 / 151 .، بل قال بعض الحنابلة : إنّها شرط لو أخلّ بها بطلت الصلاة ( 1 )( 1 ) نيل الأوطار : 3 / 151 ..
فعلى هذا ، ظهر كون ما ذكره المصنّف وأمثاله واردا مورد التقيّة ، أو محمولا على غاية المبالغة ، أو أن يكون الترك رغبة عنها وعن جماعة المسلمين ، كما يستفاد من صحيحة زرارة والفضيل ( 1 )( 1 ) مرّ آنفا .، ورواية ابن أبي يعفور المرويّة في « التهذيب » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 6 / 241 الحديث 596 .، وصحيحة ابن سنان عن الصادق عليه السّلام : « إنّ أناسا على عهد رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم أبطؤوا عن الصلاة في المسجد ، فقال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : ليوشك قوم يدعون الصلاة في المسجد أن نأمر بحطب [ فيوضع على أبوابهم فتوقد عليهم نار ] فتحرق [ عليهم ] بيوتهم » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 3 / 25 الحديث 87 ، وسائل الشيعة : 8 / 293 الحديث 10703 ..
مع أنّ ترك الجماعة مع الرسول صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم من دون عذر أصلا من خلال النفاق ظاهرا ، ويدلّ على ذلك أنّ النكرة في سياق النفي تفيد العموم البتّة ، فكيف بمجرّد ترك الجماعة تبطل جميع صلاته ؟ حيث قال عليه السّلام : « لا صلاة له » ، فتأمّل جدّا ! ويؤيّده التقيّة ، لأنّ العامّة رووا كذلك ، وجعلوه دليلا على الوجوب .
وفي « المنتهى » حمل على المبالغة في الاستحباب ، واستشهد بأنّه لم يحرق بيت أحد من المتخلَّفين ، بل اكتفى بالتهديد ( 1 )( 1 ) منتهى المطلب : 6 / 168 .، مع أنّها مخالفة للقرآن قال اللَّه تعالى :