شرح
« يتشهّد ويسلَّم ثمّ يقوم فيصلَّي ركعتين » ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 352 الحديث 4 ، تهذيب الأحكام : 2 / 186 الحديث 739 ، الاستبصار : 1 / 372 الحديث 1415 ، وسائل الشيعة : 8 / 219 الحديث 10470 .، الحديث ، ومثلها صحيحة زرارة ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 350 الحديث 3 ، وسائل الشيعة : 8 / 220 الحديث 10472 .، ومثلهما صحيحة الحلبي ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 353 الحديث 8 ، من لا يحضره الفقيه : 1 / 229 الحديث 1015 ، وسائل الشيعة : 8 / 219 الحديث 10469 ..
وفي الشكّ بين الثنتين والثلاث والأربع في كصحيحة زرارة : « يصلَّي ركعتين من قيام ويسلَّم ثمّ يأتي بركعتين من جلوس ويسلَّم » ( 1 )( 1 ) لم نعثر على صحيحة زرارة بهذا المضمون ، والظاهر أنّها كصحيحة عبد الرحمان بن الحجّاج ، من لا يحضره الفقيه : 1 / 230 الحديث 1021 ، وسائل الشيعة : 8 / 222 الحديث 10479 ..
وفي آخر : « يصلَّي ركعتين من قيام ويسلَّم ثمّ يصلَّي ركعتين من جلوس » ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 353 الحديث 6 ، تهذيب الأحكام : 2 / 187 الحديث 742 ، وسائل الشيعة : 8 / 223 الحديث 10482 ..
وفي الشكّ بين الثلاث والأربع وردت أخبار صحيحة معتبرة في أنّه يبني على الأربع ويسلَّم ويأتي بركعتين جالسا أو مخيّر بينه وبين الركعة قائما ( 1 )( 1 ) راجع ! وسائل الشيعة : 8 / 216 الباب 10 من أبواب الخلل .، إلى غير ذلك ، وسيجئ الكلّ مفتى بها عند الكلّ .
ومنها ما ورد في قضاء الفوائت ، مثل صحيحة زرارة الطويلة إذ فيها : « وإن كنت صلَّيت من المغرب ركعتين ثمّ ذكرت العصر فانوها العصر وأتمّها بركعتين ثمّ سلَّم ثمّ صلّ المغرب » . إلى أن قال : « فانوها المغرب وسلَّم ثمّ قم فصلّ العشاء » ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 291 الحديث 1 ، تهذيب الأحكام : 3 / 158 الحديث 340 ، وسائل الشيعة : 4 / 290 الحديث 5187 ..