شرح
وعبارة الشيخ بعينها عبارة « المنتهى » ( 1 )( 1 ) منتهى المطلب : 5 / 11 .، لكن غير ظاهر دخول قوله : فإن عجز عن الاضطجاع استلقى ، في الإجماع ، بل ظاهر عبارته عدم الدخول ، وأنّه كلام مستأنف ، مع أنّه رحمه اللَّه اختار في « التحرير » و « المختلف » ما اختار ( 1 )( 1 ) تحرير الأحكام : 1 / 36 ، مختلف الشيعة : 3 / 32 و 33 .، بل في « الإرشاد » أيضا ( 1 )( 1 ) إرشاد الأذهان : 1 / 252 .، و « المختلف » آخر تأليفاته ، كما سمعت ، مع أنّ ما في « الإرشاد » أيضا ربّما يورث وهنا ، إلَّا أنّه في غاية الاختصار .
نعم ، ما نقل عن « التذكرة » يوهنه ، لأنّه قال : ولو اضطجع على الأيسر فالوجه الجواز ، كذا نقل عنه ( 1 )( 1 ) نقل عنه في مدارك الأحكام : 3 / 331 ، لاحظ ! تذكرة الفقهاء : 3 / 94 .، لكن ليس عندي نسخته ، أنّ مراده حال العجز عن القعود ، أو حال العجز عن الأيمن ، فيكون فتواه على طبق الموثقة .
وما ذكرنا من الوهن في إجماع « المنتهى » وارد في إجماع « المعتبر » أيضا ، لفتواه في غيره بالتخيير ظاهرا ، مع احتمال أن يكون مراده في « المنتهى » : ولو عجز عن مطلق الاضطجاع صلَّى مستلقيا ، فيكون فيه إشارة إلى تقديم الأيسر على الاستلقاء ، موافقا ل « التحرير » و « المختلف » ، ويحتمل ذلك في كلام الشيخ أيضا ، إلَّا أنّ الأوّل أقرب .
وكيف كان ، لا يظهر من الإجماع المنقول ما يقاوم الأدلَّة المذكورة ، فضلا أن يغلب عليها .
وأمّا الموثّقة فلم يظهر بعد قائل بظاهرها ، وبعد التأويل فلا مانع من جهتها أصلا ، بل يحتمل أن يكون المراد خصوص الأيسر ، بملاحظة قوله عليه السّلام : « يستقبل