شرح
أقول : لا يخفى شذوذ هذه الأخبار ، بل الظاهر من كلام الفاضلين ، سيّما « المنتهى » و « المختلف » الإجماع في المسألة ( 1 )( 1 ) المعتبر : 2 / 158 ، منتهى المطلب : 5 / 10 و 11 ، مختلف الشيعة : 2 / 194 .، بل في « المختلف » صرّح بهذا الإجماع ( 1 )( 1 ) مختلف الشيعة : 2 / 194 ..
قال الفاضل المحقّق الشيخ محمّد : ظاهر « المختلف » دعوى الإجماع فيما أظنّ ، لكن لا يحضرني الآن ( 1 )( 1 ) استقصاء الاعتبار في شرح الاستبصار ( مخطوط ) .، انتهى .
أقول : وكذا الظاهر من كتب الشيخ والشهيد وغيرهم ( 1 )( 1 ) النهاية للشيخ الطوسي : 69 ، المبسوط : 1 / 100 ، الخلاف : 1 / 420 المسألة 167 ، الرسائل العشر :
180 ، ذكرى الشيعة : 3 / 267 ، مدارك الأحكام : 3 / 325 .، ممّن اطَّلعت عليه ، إذ في مقام التعرّض لذكر المخالف ، ما أشاروا إلى مخالفة من أحد ، ولا تأمّل من أحد ، بل غاية ما صدر من بعضهم ذكر صحيحة علي بن جعفر ( 1 )( 1 ) روض الجنان : 250 .، ورفع توهّم الإشكال من جهتها خاصّة .
نعم ، في « الذكرى » و « المسالك » نسبا إلى الحلبي القول بالكراهة ( 1 )( 1 ) ذكرى الشيعة : 3 / 267 ، مسالك الأفهام : 1 / 201 ، لاحظ ! الكافي في الفقه : 125 .، فلعلَّه توهّم من كلام الحلبي ، إذ ربّما كانت الكراهة في كلامهم بالمعنى اللغوي ، مريدين منها الحرمة ، كما عرفت بعضا من ذلك .
وكيف كان ، لا شبهة في شذوذها ، وورد منهم الأمر بترك العمل بالشاذّ ، والأخذ بالمشتهر بين الأصحاب .
وكذا الحال في موافقة الكتاب ومخالفته ، بل ورد في الأخبار المتواترة ، الأمر