شرح
والمستفاد من الأخبار أيضا كذلك ، بل في معتبرة سماعة أنّه سأل عن قول اللَّه عزّ وجلّ : * ( ولا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ ) * ( 1 )( 1 ) الاسراء ( 17 ) : 110 .الآية ، فقال : « المخافتة ما دون سمعك ، والجهر أن ترفع صوتك شديدا » ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 315 الحديث 21 ، تهذيب الأحكام : 2 / 290 الحديث 1164 ، وسائل الشيعة : 6 / 96 الحديث 7440 مع اختلاف يسير ..
وظاهر الرواية أنّ الإطلاق في هذه الآية منصرف إلى الفرد الكامل ، وهو الذي نهى اللَّه عنه ، لا عن نفس الجهر والإخفات ، إذ لا معنى له ، لعدم خلوّ القراءة من واحد منهما ، فجعل الكامل من الجهر شدّة رفع الصوت لا رفعه .
وظاهرها أنّ الجهر الذي في الصلاة لا يخرج عن الاعتدال ، وكذا الإخفات ، فلا يدلّ على نفي وجوبهما مطلقا ، كما توهّم ، بل عرفت ظهورها فيه ، ولو سلَّمنا عدمه ، فالظهور في عدمه من أين ؟ وقد صرّح بالأخير في « المنتهى » ( 1 )( 1 ) منتهى المطلب : 5 / 88 ..
ومثل هذه المعتبرة رواية ابن سنان عن الصادق عليه السّلام قال له : على الإمام أن يسمع من خلفه وإن كثروا ؟ فقال : « ليقرأ قراءة وسطا يقول اللَّه تبارك وتعالى :
* ( وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ ) * ( 1 )( 1 ) الإسراء ( 17 ) : 110 .الآية ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 317 الحديث 27 ، وسائل الشيعة : 6 / 97 الحديث 7441 ..
إذ لا خفاء على المتأمّل فيما ورد في علَّة الجهر والإخفات ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة : 6 / 82 الباب 25 من أبواب القراءة في الصلاة .، والأخبار الواردة في منع القراءة خلف الإمام ووجوب الاستماع فيما يجهر فيه بالقراءة وأمثالها ( 1 )( 1 ) أنظر ! وسائل الشيعة : 8 / 355 الباب 31 من أبواب صلاة الجماعة .، أنّ الجهر ليس بالمعنى الذي ذكره ، بل فيه جوهر من الصوت ، كما هو