شرح
على الصحّة ، مع كونه عبادة توقيفيّة .
وأمّا المميّز ، فيصحّ أن يترتّب عليه آثاره من الاجتزاء به في الصلاة ، وقيام الشعار به في البلد ، للإجماع الذي نقله الفاضلان والشهيد ( 1 )( 1 ) المعتبر : 2 / 125 ، منتهى المطلب : 4 / 395 ، ذكرى الشيعة : 3 / 217 .، ولرواية ابن سنان عن الصادق عليه السّلام قال : « لا بأس أن يؤذّن الغلام الذي لم يحتلم » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 2 / 280 الحديث 1112 ، وسائل الشيعة : 5 / 440 الحديث 7031 ..
ومثلها رواية إسحاق بن عمّار عنه عليه السّلام : أنّ عليّا عليه السّلام كان يقول ذلك ( 1 )( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 188 الحديث 896 ، تهذيب الأحكام : 2 / 53 الحديث 181 ، الاستبصار : 1 / 423 الحديث 1632 ، وسائل الشيعة : 5 / 440 الحديث 7032 ..
والظاهر منهما ومن الإجماع [ أنّ ] المميّز الذي يعرف عرفا كونه مميّزا .
وعن الشهيد الثاني : هو من يعرف الأضرّ من الضار ، والأنفع من النافع ، إذا لم يحصل بينهما التباس بحيث يخفى على غالب الناس ذلك ( 1 )( 1 ) روض الجنان : 243 .، وفيه ما فيه .
قوله : ( وكذا المرأة ) .
مرّ الكلام في ذلك ( 1 )( 1 ) راجع ! الصفحة : 527 و 528 ( المجلَّد السادس ) من هذا الكتاب ..
قوله : ( ويكره أخذ الأجرة ) .
اختلف الأصحاب فيه ، فجمع قالوا بالحرمة ، منهم الشيخ في « الخلاف » ( 1 )( 1 ) الخلاف : 1 / 290 المسألة 36 .، وجمع بالكراهة منهم المرتضى ( 1 )( 1 ) نقل عنه في المعتبر : 2 / 134 ، مدارك الأحكام : 3 / 276 ..