للرجال ، وسيما في الجماعة ، وفي الصبح والمغرب آكد ، والإقامة أشدّ تأكيدا ، وفاقا للأكثر ( 1 ) ، للصحاح المستفيضة ( 1 ) . وقيل بوجوبهما في الجماعة ( 1 ) ، ولا يخلو من قوّة ، وقيل باشتراطهما فيها ( 1 ) . وقيل بوجوب الأذان في الفجر والمغرب والجمعة على الرجال والنساء ، وفي الجماعة على الرجال خاصّة ، والإقامة في كلّ فريضة على الرجال ( 1 ) . وقيل فيه أقوال أخر شاذّة ( 1 ) . وفي الصحيح : « إذا أذّنت وأقمت صلَّى خلفك صفّان من الملائكة ، وإن أقمت إقامة بغير أذان صلَّى خلفك صفّ واحد » ( 1 ) .
هامش
( 1 ) الناصريّات : المسألة 65 ، الخلاف : 1 / 284 المسألة 28 ، السرائر : 1 / 208 ، المراسم : 67 .
( 1 ) لاحظ ! وسائل الشيعة : 5 / 381 الباب 4 من أبواب الأذان والإقامة .
( 1 ) المقنعة : 97 .
( 1 ) الكافي في الفقه : 143 .
( 1 ) رسائل الشريف المرتضى : 3 / 29 .
( 1 ) لاحظ ! مدارك الأحكام : 3 / 257 ، الحدائق الناضرة : 7 / 352 .
( 1 ) وسائل الشيعة : 5 / 381 الحديث 6851 .