شرح
علم بعد ذهاب وقتها أنّه صلَّى إلى غير القبلة ( 1 )( 1 ) نقل عنه العلَّامة في مختلف الشيعة : 2 / 67 ..
وفي « المختلف » - بعد ما اختار المشهور ، وأجاب عن أدلَّة ابن أبي عقيل - قال : ومع ذلك فقول ابن أبي عقيل ليس بذلك المستبعد ( 1 )( 1 ) مختلف الشيعة : 2 / 68 ..
وعن « الذكرى » ( 1 )( 1 ) في ( ز 3 ) زيادة : أيضا .: أنّه مال إلى مذهب ابن أبي عقيل ( 1 )( 1 ) نقل عنه في مدارك الأحكام : 3 / 134 ، لاحظ ! ذكرى الشيعة : 3 / 182 ..
واختاره المقدّس الأردبيلي ( 1 )( 1 ) مجمع الفائدة والبرهان : 2 / 67 - 69 ..
وفي « المدارك » و « الذخيرة » للأصل ، ولصحيحة زرارة وابن مسلم عن الباقر عليه السّلام : « يجزي المتحيّر أبدا أينما توجّه إذا لم يعلم أين وجه القبلة » ( 1 )( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 179 الحديث 845 ، وسائل الشيعة : 4 / 311 الحديث 5236 ..
وصحيحة معاوية بن عمّار أنّه سأل عن الرجل يقوم في الصلاة ثمّ ينظر بعد ما فرغ فيرى أنّه قد انحرف عن القبلة يمينا أو شمالا ؟ فقال [ له ] : « قد مضت صلاته ، فما بين المشرق والمغرب قبلة . [ ونزلت هذه الآية في المتحيّر : * ( ولِلَّهِ الْمَشْرِقُ والْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ الله ) * ( 1 )( 1 ) البقرة ( 2 ) : 115 .] ( 1 )( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 179 الحديث 846 ..
وصحيحة ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابنا ، عن زرارة ، عن الباقر عليه السّلام :
عن قبلة المتحيّر ، فقال : « يصلَّي حيث يشاء » ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 286 الحديث 10 ، وسائل الشيعة : 4 / 311 الحديث 5237 .( 1 )( 1 ) مدارك الأحكام : 3 / 136 ، ذخيرة المعاد : 218 و 219 .، انتهى .