شرح
الآية في النافلة ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة : 4 / 332 و 333 الحديث 5312 و 5313 و 5317 .( 1 )( 1 ) المعتبر : 2 / 76 و 77 ..
أقول : في « التبيان » قال : روي ذلك عن الباقر والصادق عليهما السّلام ، لكن قال قبله : إنّ هذه الآية نزلت في النافلة في السفر ( 1 )( 1 ) التبيان : 2 / 15 و 16 ..
قال في « النهاية » - بعد نقل هذه الآية - : وروي عن الصادق عليه السّلام أنّه قال :
« هذا في النوافل خاصّة في حال السفر » ( 1 )( 1 ) النهاية للشيخ الطوسي : 64 ، وسائل الشيعة : 4 / 332 الحديث 5313 .، وقال الطبرسي : نزلت في التطوّع على الراحلة حيث توجّهت به حال السفر ( 1 )( 1 ) مجمع البيان : 1 / 431 ( الجزء 1 ) ..
وفي « الوافي » أيضا - بعد ما نقل عن « الفقيه » : إنّ هذه الآية نزلت في قبلة المتحيّر ، واحتمال كون هذا الكلام من الصادق عليه السّلام - قال : وقد ورد في أخبار أخر :
أنّها نزلت في النافلة والسفر ، رواها العيّاشي وعلي بن إبراهيم في تفسيرهما ، والشيخ في تبيانه ( 1 )( 1 ) الوافي : 7 / 549 الحديث 6568 ، لاحظ ! من لا يحضره الفقيه : 1 / 179 ذيل الحديث 846 .، انتهى .
مع أنّ الطبرسي نقل عن بعض المفسّرين معان أخر ، وأنّها نسخت بالآية الأولى ( 1 )( 1 ) مجمع البيان : 1 / 431 ( الجزء 1 ) .، مضافا إلى ما عرفت من الصحيح .
وأشرنا إلى الأخبار الدالَّة على اشتراط الصلاة بالقبلة ، إذ أيّ فرق بين قوله : « لا صلاة إلَّا بطهور » ( 1 )( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 22 الحديث 67 ، تهذيب الأحكام : 1 / 209 الحديث 605 ، وسائل الشيعة : 1 / 365 الحديث 960 .وقوله : « لا صلاة إلَّا إلى القبلة » ( 1 )( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 180 الحديث 855 ، وسائل الشيعة : 4 / 300 الحديث 5207 ..