شرح
تتوضّأ منه ، إنّما هي سبع » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 1 / 227 الحديث 653 ، وسائل الشيعة : 1 / 228 الحديث 582 ..
وليس في طريقها من يتوقّف فيه ، إلَّا محمّد بن الفضيل الراوي عنه مكرّرا ، ووثّقه المفيد رحمه اللَّه على ما كتبنا في الرجال ( 1 )( 1 ) تعليقات على منهج المقال : 315 و 316 .، والعلَّامة في « المنتهى » وصف هذه الرواية بالصحّة ( 1 )( 1 ) منتهى المطلب : 1 / 156 ..
وفي صحيحة زرارة عنه عليه السّلام : « أنّ في كتاب علي عليه السّلام أنّ الهرّ سبع ، ولا بأس بسؤره وإنّي لأستحيي من اللَّه أن أدع طعاما ، لأنّ الهرّ أكل منه » ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة : 1 / 227 الحديث 580 ..
نعم ، في رواية الوشّاء ، عمّن ذكره عنه عليه السّلام « أنّه كان يكره سؤر كلّ شيء لا يؤكل لحمه » ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 10 الحديث 7 ، وسائل الشيعة : 1 / 232 الحديث 594 ..
ويؤيّدها أيضا ما رواه الكليني بسند لا يقصر عن الصحيح عنه عليه السّلام : « لا بأس بأن تتوضّأ ممّا يشرب منه ما يؤكل لحمه » ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 9 الحديث 1 ، وسائل الشيعة : 1 / 231 الحديث 593 ..
وموثّقة عمّار عنه عليه السّلام سئل عمّا يشرب منه الحمام ؟ فقال : « كلّ ما اكل لحمه يتوضّأ من سؤره ويشرب » ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 9 الحديث 5 ، وسائل الشيعة : 1 / 230 الحديث 590 مع اختلاف يسير ..
وما رواه الشيخ والصدوق عن الرسول صلَّى اللَّه عليه وآله وسلم أنّه قال : « كلّ شيء يجترّ ( 1 )( 1 ) الاجترار : هو أن يجرّ البعير من الكرش ما أكل إلى الفمّ فيمضغه مرّة ثانية . ( مجمع البحرين : 3 / 244 ) .فسؤره حلال ، ولعابه حلال » ( 1 )( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 8 الحديث 9 ، تهذيب الأحكام : 1 / 228 الحديث 658 ، وسائل الشيعة : 1 / 232 الحديث 597 ..