شرح
قوله : ( وصبغ لونه ) . إلى آخره .
مرّ التحقق في ذلك في بحث عدم وجوب إزالة اللون وغيره من الأعراض في النجاسات ( 1 )( 1 ) راجع ! الصفحة : 63 و 64 من هذا الكتاب .، وأشرنا إلى الأخبار الواردة في الأمر بصبغ أثر دم الحيض الذي لم يذهب بالغسل بمشق ( 1 )( 1 ) لاحظ ! وسائل الشيعة : 3 / 439 الباب 1 من أبواب النجاسات ..
ولعلَّهم فهموا العموم المذكور من العلَّة المذكورة فيها ، وهو قوله عليه السّلام : حتّى يختلط ويذهب أثره ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة : 3 / 439 الحديث 4101 مع اختلاف يسير ،، لظهور أنّ الغرض من الأمر بالصبغ بمشق هو الخلط والاندماج وذهاب الأثر بهذا النحو ، وكون ذكر المشق من جهة غلبة تحقّقه وتحقّق ذلك منه . هذا بالقياس إلى الصبغ .
وأمّا الدم ، فيمكن التعدّي إلى دم الاستحاضة والنفاس أيضا ، لكونهما عورة لا يحسن ظهورهما على الناس ، ولما مرّ في بحث النفاس من مشاركته للحيض إلَّا فيما استثني ( 1 )( 1 ) راجع ! الصفحة : 277 - 282 ( المجلَّد الأوّل ) من هذا الكتاب .. وأمّا استحباب ذلك في كلّ دم نجس ، فلم يظهر وجهه .
قوله : ( وغسل ) . إلى آخره .
هذا أيضا سيجيء في مبحثه .
قوله : ( وإزالة بول . إلى غير الجلَّال ) .
مرّ التحقيق في الكلّ أنّها ليست بنجسة ( 1 )( 1 ) راجع ! الصفحة : 419 - 434 ( المجلَّد الرابع ) من هذا الكتاب .، وظهر منها أنّ الأظهر كراهة أبوال الدوابّ الثلاث ، كما هو المشهور عند الفقهاء ، لقويّة زرارة عن أحدهما عليهما السّلام