شرح
وظهر ممّا ذكر حرمة الأجزاء المختصّة والمشتركة مع النيّة أيضا ، كما ذكر ، ومن المشتركة البسملة .
ثمّ اعلم ! أنّ حال مسّ المصحف حال قراءة السجدة ، فيحرم مسّ كلّ جزء من القرآن المختصّ به والمشترك بينه وبين غيره إذا علم من القرينة أنّ المراد منه القرآن وجزؤه حتّى الحروف ، بل التشديد أيضا ، لأنّه حرف أيضا وجزء .
قوله : ( وقول الديلمي ) . إلى آخره .
قد عرفت التحقيق في ذلك ( 1 )( 1 ) راجع ! الصفحة : 11 - 17 من هذا الكتاب ..
قوله : ( كقوله ) . إلى آخره .
اختلف الأصحاب في قراءة القرآن للجنب والحائض عدا العزائم ، فالمشهور الجواز ، حتّى أنّه نقل عن المرتضى الإجماع عليه ( 1 )( 1 ) نقل عنه في مدارك الأحكام : 1 / 284 و 285 ، لاحظ ! الانتصار : 31 .، والشيخ في « الخلاف » ، والمحقّق في « المعتبر » ( 1 )( 1 ) الخلاف : 1 / 101 المسألة 47 ، المعتبر : 1 / 186 و 187 ..
ونقل عن سلَّار في أحد قوليه تحريم القراءة مطلقا ( 1 )( 1 ) نقل عنه الشهيد في ذكرى الشيعة : 1 / 269 .. وعن ابن البرّاج تحريم ما زاد على سبع آيات ( 1 )( 1 ) المهذّب : 1 / 34 .. ونسب إلى الشيخ في كتابيه الحديث ( 1 )( 1 ) نسب إليه في مختلف الشيعة : 1 / 334 ، لاحظ ! تهذيب الأحكام : 1 / 128 ذيل الحديث 349 ، الاستبصار : 1 / 115 ذيل الحديث 383 ..
ونقل في « المنتهى » عن بعض الأصحاب تحريم ما زاد على السبعين ( 1 )( 1 ) منتهى المطلب : 2 / 219 ..