شرح
صحّة السند ، وعدم قوّة الدلالة فيهما ، إذ ليست دلالتها بمثابة دلالة المعارض ، لجواز إرادة الكراهة بخلاف تلك الأخبار .
وممّا ذكر ظهر حجّة المخالف للمشهور وجوابها ، لانحصارها فيما ذكرنا ، فظهر ممّا ذكرنا عدم الكراهة أيضا .
وربّما قيل بالكراهة ، وتأييدها باشتهار النهي عن قراءة القرآن للجنب والحائض في عهد النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم ( 1 )( 1 ) ذكرى الشيعة : 1 / 269 و 270 .. ومن ثمّ تخلص عبد اللَّه بن رواحة من تهمة امرأته بأمته ، بأن شرع في القراءة فقالت : صدق اللَّه ورسوله وكذب بصري ( 1 )( 1 ) زهر الربيع : 156 و 157 ، المجموع للنووي : 2 / 159 ، سنن الدارقطني : 1 / 127 الحديث 426 ..
وما نقل عن علي عليه السّلام أنّه لم يكن يحجب النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم أو قال يحجزه عن قراءة القرآن شيء ليس ( 1 )( 1 ) في ( ك ) : سوى .الجنابة ( 1 )( 1 ) سنن أبي داود : 1 / 59 الحديث 229 ، سنن النسائي : 1 / 144 .. ولا يخفى ما فيه ، لأنّ ما ذكر وأمثاله من العامة كيف يقاوم ما ذكرنا ؟
بل غير خفي على المتأمّل أنّ ما ذكرنا من الأخبار ردّ على العامّة في اعتقاداتهم برواياتهم .
فعلى هذا ، رواية سماعة على تقدير الصحّة والخلوص ممّا ذكرنا يجوز حملها على التقيّة ، لكونها موافقة لهم .
وهم عليهم السّلام أمرونا في أخبار متواترة بترك ما وافق العامّة والأخذ بما خالفهم ، كما أنّهم عليهم السّلام أمرونا بالأخذ بما وافق الكتاب وعموماته وترك ما خالفه ، والأخذ بما اشتهر بين الأصحاب وترك ما خالفه ، والأخذ بما أخبر به العدل أو الأعدل ( 1 )( 1 ) الكافي : 1 / 67 الحديث 10 ، تهذيب الأحكام : 6 / 301 الحديث 845 ، وسائل الشيعة : 27 / 106 الحديث 33334 ، 112 الحديث 33352 ، 118 الحديث 33362 .. إلى