شرح
الترتيب الحقيقي .
وأيضا على هذا يحصل الفرق بين ما إذا كان مجموع الجسد خارجا فارتمس في الماء ، وأن يكون داخلا إلَّا الرأس فارتمس الرأس في الماء ، بأن يكون الثاني الارتماسي الواحدة العرفيّة بحسب الثمرة والحكم ، دون الأوّل ، فيكون الارتماسي أقساما متفاوتة لا تحصى ، لكلّ قسم حكم على حدة وثمرة مختصّة به .
وبالجملة ، مفاسد هذا التوهّم لا تحصى ، منها ، استحالة وجود الارتماسة الواحدة الحقيقية التي هي الغسل الارتماسي نصّا وفتوى ، لأنّها عبارة عن شمول الماء للبدن جميعا دفعة واحدة ، وإن كان بالوحدة العرفيّة ، لأنّ اعتبار الارتماسة العرفيّة من جهة الاحتياج إلى التخليل في بعض المكلَّفين ، كما علَّلوا به ، إلى غير ذلك .
وكفاية الارتماسة الواحدة إجماعي منصوص في الأخبار ، مثل صحيحة زرارة عن الصادق عليه السّلام أنّه قال : « ولو أنّ رجلا ارتمس في الماء ارتماسة واحدة أجزأه ذلك وإن لم يدلك جسده » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 1 / 148 الحديث 422 ، وسائل الشيعة : 2 / 230 الحديث 2017 ..
وحسنة الحلبي ب إبراهيم بن هاشم - عن الصادق عليه السّلام يقول : « إذا ارتمس الجنب في الماء ارتماسة واحدة أجزأه ذلك من غسله » ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 43 الحديث 5 ، تهذيب الأحكام : 1 / 148 الحديث 423 ، الاستبصار : 1 / 125 الحديث 424 ، وسائل الشيعة : 2 / 232 الحديث 2024 ..
وروى الصدوق رحمه اللَّه عن الحلبي أنّه قال : وحدّثني من سمعه - يعني الصادق عليه السّلام - يقول : « إذا اغتمس الجنب في الماء ارتماسة واحدة أجزأه ذلك من غسله » ( 1 )( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 48 الحديث 191 ، وسائل الشيعة : 2 / 233 الحديث 2027 ..