شرح
المشهور محلّ تأمّل ، لعدم ظهوره من كتبهم .
نعم نسب إلى العلَّامة في « التذكرة » ، والشهيد في « الذكرى » استحباب تخليل اللحية ، ولو مع الكثافة ( 1 )( 1 ) ذخيرة المعاد : 28 ، لاحظ ! تذكرة الفقهاء : 1 / 155 ، ذكرى الشيعة : 2 / 124 .قال : لما روي أنّ النبي صلَّى الله عليه وآله وسلَّم فعله ، وقال : وروينا في « الجعفريّات » أنّه - صلوات الله عليه - قال : أمرني ربّي أن أغسل فنيكي ( 1 )( 1 ) قرب الإسناد ( الأشعثيّات ) : 18 ، مستدرك الوسائل : 1 / 344 الحديث 798 مع اختلاف يسير ..
وأيضا ورد : إذا توضّأت فلا تنس الفنيكين ( 1 )( 1 ) غريب الحديث : 2 / 337 ..
ونقل عن أهل اللغة تفاسير مختلفة للفنيك ( 1 )( 1 ) لاحظ ! لسان العرب : 10 / 480 ، تاج العروس : 7 / 170 و 171 ط . ق ..
ونقل أيضا : إنّ عليّا عليه السّلام كان يخلل لحيته ( 1 )( 1 ) مستدرك الوسائل : 1 / 343 الحديث 796 ..
والروايات غير ثابتة ، ومع ذلك مخالفة لظاهر الأخبار الواردة في الوضوء البياني من أنّه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم وضع الماء على جبينيه أو جبهته وسيّله على أطراف لحيته ثمّ أمرّ يده على وجهه وظاهر جبينيه ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 25 الحديث 4 ، من لا يحضره الفقيه : 1 / 24 الحديث 1 / 24 ، وسائل الشيعة : 1 / 387 الحديث 1021 .، وأمثال هذه العبارة من دون إظهار لتخليل أصلا ، بل ظاهر بعض الصحاح المنع .
مثل صحيحة ابن مسلم عن أحدهما عليهما السّلام : أنّه سأله عن الرجل يتوضّأ أيبطن لحيته ؟ قال : « لا » ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 28 الحديث 2 ، تهذيب الأحكام : 1 / 360 الحديث 1084 ، وسائل الشيعة : 1 / 476 الحديث 1263 ..
وصحيحة زرارة قال : قلت له : أرأيت ما كان تحت الشعر ؟ قال : « كلَّما