شرح
نعم إذا كان كلّ واحد من الأمرين علَّة مستقلَّة للفعل وإن لم يكن معه الآخر ، فالظاهر الصحّة ، مثل أنّ صوم شهر رمضان علَّة مستقلَّة ، وأنّه فعل للَّه ، والحمية أيضا علَّة مستقلَّة .
وإمّا أن لا تكون راجحة ، بل تكون مباحة ، كالتبرّد في الوضوء ، أو تنظيف الوجه ، أو أمثال ذلك .
فإن كان الباعث الأصلي هو العبادة والامتثال والطاعة ، بحيث لو لم يكن هذا القصد لم يفعل البتة ، ولو كان يفعل البتة وإن لم يكن نيّة الضميمة ( 1 )( 1 ) في ( د 1 ) و ( د 2 ) زيادة : وفعله امتثالا له تعالى علَّة مستقلة تامّه للفعل .. وبالجملة - فهذا أيضا لا يضرّه الضميمة ، لكون فعله من جهة الامتثال وقصد القربة والفرار عن المعصية تكون الضميمة معه ، أو لم تكن .
وكذا الحال لو كان كلّ واحد منهما علَّة مستقلَّة للفعل ، مثلا الوضوء للصلاة علَّة مستقلَّة ، وغسل الوجه للتنظيف أيضا علَّة مستقلَّة ، لكن الداعي هو الأوّل .
وأمّا إذا كانت الضميمة هي المقصودة بالأصالة ، أو لها مدخليّة في هذا القصد ، بحيث لولا هي لم يفعل ، - وإن كانت جزءا ، بحيث لولا قصد القربة أيضا لم يفعل - فهذا أيضا باطل ، لعدم الإخلاص وغيره ممّا اقتضاه الأدلَّة .
وممّا ذكر ظهر حال المرجوح من الضميمة أيضا ، سيّما إذا كانت حراما كالرياء التي تكون شركا لا كفرا ، يعني كون الفعل لمحض الرياء ، مضافا إلى أنّ النهي في العبادة يوجب فسادها إذا تعلَّق بنفس العبادة أو جزئها أو شرطها .
ونقل عن المرتضى : إنّ ضمّ الرياء لا يوجب البطلان ، بل يوجب عدم الثواب ( 1 )( 1 ) نقل عنه في مختلف الشيعة : 1 / 306 ، لاحظ ! الانتصار : 17 ..