شرح
ويؤيّده ما ورد في بعض الأخبار من قوله عليه السّلام : « إنّما عليك أن تغسل ما ظهر » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 1 / 78 الحديث 202 ، وسائل الشيعة : 1 / 431 الحديث 1129 ..
وفي « كشف الغمّة » : أنّ الكاظم عليه السّلام كتب إلى عليّ بن يقطين اتّقاء : « اغسل وجهك ثلاثا وخلَّل شعرك » . إلى آخره ، وكلَّه على طريقة العامّة ، ثمّ كتب إليه :
« توضّأ كما أمر اللَّه [ تعالى ] اغسل وجهك مرّة فريضة ، وأخرى إسباغا . إلى آخر ما كتب ، وكلَّه على طريقة الشيعة ولم يتعرّض لحال التخليل أصلا ، وقال : « قد زال ما كنّا نخاف عليك » ( 1 )( 1 ) كشف الغمّة : 2 / 226 و 227 ..
والاستدلال بالأخبار الدالَّة على الاجتزاء بالغرفة الواحدة على عدم وجوب التخليل بأنّه قد جوّزوا عليهم السلام في غسل الوجه بغرفة من الماء ، فلو كان التخليل واجبا لما جوّزوا غسله بها ، إذ لا يمكن الإيصال على البشرة بها منفردة محلّ خدشة ، لورود ذلك في غسل الرأس في الغسل أيضا ، وأين هذا من غسل الوجه خاصّة ؟
ونسب إلى العلَّامة في عدّة من كتبه ( 1 )( 1 ) نسب إليه في ذخيرة المعاد : 27 ، لاحظ ! قواعد الأحكام : 1 / 10 ، تذكرة الفقهاء : 1 / 154 و 155 المسألة 43 ، مختلف الشيعة : 1 / 280 و 281 .، والشهيد الأوّل في بعض كتبه ( 1 )( 1 ) نسب إليه في ذخيرة المعاد : 27 ، لاحظ ! الدروس الشرعيّة : 1 / 91 ، البيان : 45 ، اللمعة الدمشقيّة : 17 .القول بوجوب تخليل اللحية الخفيفة ، وفسّرت بما يرى البشرة منها في مجلس التخاطب .
ونسبه إلى ابن أبي عقيل في « التذكرة » ( 1 )( 1 ) لاحظ ! تذكرة الفقهاء : 1 / 155 المسألة 43 .، وفي « المختلف » إلى المرتضى وابن الجنيد ( 1 )( 1 ) نسب إليهما في مختلف الشيعة : 1 / 280 و 281 ، لاحظ ! الناصريات : 113 و 114 المسألة 26 .، والشهيد اعترض عليه بأنّ عبارتهما غير دالَّة على مطلوبه ، وحملها على