شرح
والبصر ، وقيّدوا الناقض من النوم بها ( 1 )( 1 ) شرائع الإسلام : 1 / 17 ، مختلف الشيعة : 1 / 255 ، الدروس الشرعيّة : 1 / 87 و 88 ..
وفي « المدارك » : أنّ المستفاد من الأخبار المعتبرة تعليق الحكم بالنقض في النوم على ذهاب العقل ، لقول أبي الحسن عليه السّلام ، وذكر الصحيحة والحسنة المذكورتين ، فقال : الأولى إناطة الحكم به ( 1 )( 1 ) مدارك الأحكام : 1 / 148 .، انتهى .
وفيه أنّ المستفاد من معتبرة أخرى تعليقه بذهاب السمع والبصر ، مثل صحيحة زرارة عنه عليه السّلام قال : « يا زرارة ! قد تنام العين ولا ينام القلب والأذن ، فإذا نامت العين والأذن والقلب [ فقد ] وجب الوضوء » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 1 / 8 الحديث 11 ، وسائل الشيعة : 1 / 245 الحديث 631 ..
وفي « الكافي » بسنده فيه ، عن سعد ، عن الصادق عليه السّلام قال : « أذنان وعينان ، تنام العينان ولا تنام الأذنان ، وذلك لا ينقض الوضوء ، فإذا نامت العينان والأذنان انتقض الوضوء » ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 37 الحديث 16 ، وسائل الشيعة : 1 / 247 الحديث 638 ..
وفي موثّقة ابن بكير ، كالصحيحة التي مرّت في تفسير آية * ( إِذا قُمْتُمْ ) * ( 1 )( 1 ) المائدة ( 5 ) : 6 .الآية ، وفي آخرها : قلت : ينقض النوم الوضوء ؟ قال : « نعم إذا كان يغلب على السمع ، ولا يسمع الصوت » ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة : 1 / 253 الحديث 657 ، راجع ! الصفحة : 77 من هذا الكتاب ..
وصحيحة معمّر بن خلَّاد قال : سألت أبا الحسن عليه السّلام عن رجل به علَّة لا يقدر على الوضوء ، والوضوء يشتدّ عليه وهو قاعد مستند بالوسائد ، فربّما أغفى وهو قاعد على تلك الحال ؟ قال : « يتوضّأ » ، قلت له : إنّ الوضوء يشتدّ عليه ،