شرح
قوله : ( اشتمال كلّ منهما على حمد اللَّه والصلاة على النبي صلَّى اللَّه عليه وآله ) . إلى آخره .
يظهر من الفاضلين أنّ وجوب الحمد والصلاة على محمّد وآله والوعظ في كلّ منهما موضع وفاق بين علمائنا وأكثر العامّة ( 1 )( 1 ) نقل عنهما في مدارك الأحكام : 4 / 32 ، ذخيرة المعاد : 299 ..
وفي « المدارك » : وذلك لعدم تحقّق الخطبة بدونه عرفا ( 1 )( 1 ) مدارك الأحكام : 4 / 32 ..
ولا يخلو من تأمّل ، لأنّ الوعظ غير مأخوذ فيما يتحقّق به عرفا ، إلَّا أن يكون مراده خطبة صلاة الجمعة في عرف المتشرّعة ، لكنّه رحمه اللَّه غير قائل بثبوت الحقيقة الشرعيّة ، ومع ذلك كون ( 1 )( 1 ) في جميع النسخ : يكون ، والصواب ما أثبتناه .عرف جميع المتشرّعة كذلك ربّما يكون محلّ مناقشة ، كيف لا ؟ وهو رحمه اللَّه نقل عن المرتضى رحمه اللَّه : إنّ خطبة صلاة الجمعة عنده أنّه : يحمد اللَّه ، [ ويمجده ] ويثني عليه ، ويشهد لمحمّد صلَّى اللَّه عليه وآله بالرسالة ، ويوشح الخطبة بالقرآن ، ثمّ يفتتح الثانية بالحمد والاستغفار ، والصلاة على النبي صلَّى اللَّه عليه وآله ، والدعاء لأئمّة المسلمين ( 1 )( 1 ) مدارك الأحكام : 4 / 32 ..
مع أنّه روى موثّقة سماعة ، عن الصادق عليه السّلام أنّه قال : « ينبغي للإمام الذي يخطب بالناس يوم الجمعة أن يلبس عمامة في الشتاء والصيف ، ويتردّى ببرد يمنيّة أو عدنيّة ويخطب وهو قائم يحمد اللَّه ويثني عليه ثمّ يوصي بتقوى اللَّه ثمّ يقرأ سورة من القرآن قصيرة ثمّ يجلس ، ثمّ يقوم فيهما فيحمد اللَّه ويثني عليه ويصلَّي على النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وأئمة المسلمين ويستغفر للمؤمنين والمؤمنات » ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 421 الحديث 1 ، تهذيب الأحكام : 3 / 243 الحديث 655 ، وسائل الشيعة : 7 / 341 و 342 . الحديث 9526 و 9528 مع اختلاف يسير ..